耕云解惑录：《安祥禅的知与行》北大座谈会--视频链接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjc0MDQ5NDQw.html
“北京大学座谈会”问答纪录
～一九九一年五月三日讲于北京
一、魔是用错误来折磨自己
二、人的价值、作用永远不会改变
三、耕云先生个人的经历
四、自我膨胀是烦恼的来源
五、内不安造成外不平
六、安祥禅也需要充实进步
七、解脱境界令[阅读全文]
安祥禅
时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
博文
(2014-11-30 09:14:28)
(2014-11-30 08:41:21)
九、我慢乃主观、我执之突出
“我慢”乃主观、我执之突出，不仅障道，亦为烦恼主要来源，盼列为克制重点。此外懒惰、因循、怕麻烦、不耐烦，亦请去除之，来日世法、佛法必能加速成就。
犹忆初见贤弟，即以呼吸系统稍弱相告，盖意在讽以降低主观、好胜、自是之偏去个性耳。不图迄今仍犹时时作祟，至盼作一番剿绝之功，庶世法、佛法两皆圆满也。[阅读全文]
“我慢”乃主观、我执之突出，不仅障道，亦为烦恼主要来源，盼列为克制重点。此外懒惰、因循、怕麻烦、不耐烦，亦请去除之，来日世法、佛法必能加速成就。
犹忆初见贤弟，即以呼吸系统稍弱相告，盖意在讽以降低主观、好胜、自是之偏去个性耳。不图迄今仍犹时时作祟，至盼作一番剿绝之功，庶世法、佛法两皆圆满也。[阅读全文]
(2014-11-30 08:40:07)
八、得心即得道
至诚忏悔，龙天熙悦，愚亦为弟随喜。吾非神职人员，从不宣扬宗教，惟既有缘，吾亦不峻拒来学。向者以弟福慧兼备，颇喜弟能发无上心，而寄望极深，徒以时空所限，不能时相切磋，致心为境迁，心为形役，渐失主宰，而道心亦为幻象所转，实堪叹息，今乃诚心反省，忏除往非，矢志日新又新，洵可喜也。
吾宗贵能长远发心，时时不忘斯事，尤[阅读全文]
至诚忏悔，龙天熙悦，愚亦为弟随喜。吾非神职人员，从不宣扬宗教，惟既有缘，吾亦不峻拒来学。向者以弟福慧兼备，颇喜弟能发无上心，而寄望极深，徒以时空所限，不能时相切磋，致心为境迁，心为形役，渐失主宰，而道心亦为幻象所转，实堪叹息，今乃诚心反省，忏除往非，矢志日新又新，洵可喜也。
吾宗贵能长远发心，时时不忘斯事，尤[阅读全文]
(2014-11-29 16:47:48)
耕云解惑录：《人身难得正法难遇》会后解惑--视频链接：
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“人身难得，正法难遇”会后解惑～一九八八年五月廿二日讲于台北市
一、如何自修才不会走错方向
问：我已决心跟随 老师学法，并知明师的指导对修行十分重要，请问要如何归依老师？若没有师父在身旁指导时，应如何修行，才不会走错方向？
答：你[阅读全文]
http://v.youku.com/v_show/id_XNjU4Nzg4NDYw.html
“人身难得，正法难遇”会后解惑～一九八八年五月廿二日讲于台北市
一、如何自修才不会走错方向
问：我已决心跟随 老师学法，并知明师的指导对修行十分重要，请问要如何归依老师？若没有师父在身旁指导时，应如何修行，才不会走错方向？
答：你[阅读全文]
(2014-11-29 16:42:24)
七、开悟之征
是否开悟，很容易验证。如果遇到拂逆之事，不生烦恼；遇到可欲之事，不起贪恋，心不动摇；遇到可怖之事，不生畏惧；遇到不平之事，不生愤慨；时时安祥，驱之不退，忘之不失；凡事入目便判，不生疑问，便是开悟之征，不须问人即知。
我向不重视他人布施，且亦时时量力供养他人。我最乐见的是人们真实修行，诚心向道，作个光明磊落、无[阅读全文]
是否开悟，很容易验证。如果遇到拂逆之事，不生烦恼；遇到可欲之事，不起贪恋，心不动摇；遇到可怖之事，不生畏惧；遇到不平之事，不生愤慨；时时安祥，驱之不退，忘之不失；凡事入目便判，不生疑问，便是开悟之征，不须问人即知。
我向不重视他人布施，且亦时时量力供养他人。我最乐见的是人们真实修行，诚心向道，作个光明磊落、无[阅读全文]
(2014-11-29 16:41:30)
六、正受、正见原为一事
读八日来函，欣喜不已。弟台见解正确，理路清晰，已具正见，依此起修，依此保任，不难“就路还家”矣。
正受、正见，原为一事。然耽正受，则压抑悟性，差堪自了，无方便能利他，故可讽之以正见不具；具正见而少实证，分别炽然，不知安祥为何事，亦勉可刺之以不具正受。若果诚敬至极，且坚信自心，则得正见时，便享正[阅读全文]
读八日来函，欣喜不已。弟台见解正确，理路清晰，已具正见，依此起修，依此保任，不难“就路还家”矣。
正受、正见，原为一事。然耽正受，则压抑悟性，差堪自了，无方便能利他，故可讽之以正见不具；具正见而少实证，分别炽然，不知安祥为何事，亦勉可刺之以不具正受。若果诚敬至极，且坚信自心，则得正见时，便享正[阅读全文]
(2014-11-28 06:54:09)
耕云解惑录：《学禅的四个基础》会后解惑--视频链接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjU5MzA1NTYw.html
“学禅的四个基础”会后解惑～一九九二年二月五日讲于台北市
一、“临终助念”效果不大
问：净土宗有所谓的“临终助念”之举，以帮助未曾修行或是修行未臻圆满的众生免堕三涂之苦。在安祥禅的立场，应如何帮助有缘人在临终的那一刻也能离苦[阅读全文]
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“学禅的四个基础”会后解惑～一九九二年二月五日讲于台北市
一、“临终助念”效果不大
问：净土宗有所谓的“临终助念”之举，以帮助未曾修行或是修行未臻圆满的众生免堕三涂之苦。在安祥禅的立场，应如何帮助有缘人在临终的那一刻也能离苦[阅读全文]
(2014-11-28 06:47:25)
五、宗门之法是究竟圆满法门
人生活在这五光十色的社会，加上与生俱来的资料累积，很难清澈澄明到根绝错误，只要怀有一颗向前创进、向上升华的意志，早晚会到达生命的圆满。
宗门之法，是究竟圆满法门，努力行之，福慧并增，人生亦不再有任何疑问，岂不堪称究竟？
所谓“欲念”，合理的欲望是进步的动力，也是毅力、热情的根源，总宜取法乎上[阅读全文]
人生活在这五光十色的社会，加上与生俱来的资料累积，很难清澈澄明到根绝错误，只要怀有一颗向前创进、向上升华的意志，早晚会到达生命的圆满。
宗门之法，是究竟圆满法门，努力行之，福慧并增，人生亦不再有任何疑问，岂不堪称究竟？
所谓“欲念”，合理的欲望是进步的动力，也是毅力、热情的根源，总宜取法乎上[阅读全文]
(2014-11-28 06:46:24)
四、修行不妨碍学习与工作
学正法必须通过“八正道”，而“正业”乃维持“正命”所必须，亦为“正命”的正常表现。
弟应知我的修行是穿着军服进行的。即使是退役后任站长，也并非是个专业参修的职务，所谓“治生产业不违正法”，早指明了修行是不可以脱离社会现实的。由此可以了然你研习微电脑和接触学术新知，并不妨碍修[阅读全文]
学正法必须通过“八正道”，而“正业”乃维持“正命”所必须，亦为“正命”的正常表现。
弟应知我的修行是穿着军服进行的。即使是退役后任站长，也并非是个专业参修的职务，所谓“治生产业不违正法”，早指明了修行是不可以脱离社会现实的。由此可以了然你研习微电脑和接触学术新知，并不妨碍修[阅读全文]
(2014-11-27 07:57:49)
耕云解惑录：《无漏行》会后解惑--视频链接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjU5NzE5NzA4.html
“无漏行”会后解惑～一九九０年二月十七日讲于台北市
一、反省忏悔才能忘掉往事
问：反省忏悔与往事浑忘却，二者应如何区别与调适？反省时要如何才不会陷入纠缠？
答：这个问题非常简单，你若不反省、不忏悔，往事想忘记，是忘不掉的，你想赶都赶不走。只有[阅读全文]
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“无漏行”会后解惑～一九九０年二月十七日讲于台北市
一、反省忏悔才能忘掉往事
问：反省忏悔与往事浑忘却，二者应如何区别与调适？反省时要如何才不会陷入纠缠？
答：这个问题非常简单，你若不反省、不忏悔，往事想忘记，是忘不掉的，你想赶都赶不走。只有[阅读全文]
