幽燕客
"我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。"
博文
(2018-03-02 07:36:49)
仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
铎是一种以金属为框的响器，腔内有舌可摇击发声。铜舌者为金铎，木舌者即为木铎。“文事奋木铎，武事奋金铎。”
每次社会大变迁之时都会有人呼号“天下无道！”春秋战国之时如此，新文化运动时[阅读全文]
(2018-03-01 06:35:55)
子语鲁大师乐。曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
业余爱好者跟专业大师谈音乐，也只能说说大概感觉，细说就要露怯了。
乐由心发，反动于心。婉转相思之时就唱“蒹葭苍苍，白露为霜，有位伊人在水一方。”回肠荡气之时就歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”
儒家以正自居，言必仁义，乐必[阅读全文]
(2018-02-28 06:02:29)
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
孔子在仕途上可谓是个失败者，挑了管仲的毛病，其实是表达心里对功成名就的管仲不服气：“我要是有机会，会比管[阅读全文]
(2018-02-27 05:55:33)
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
扬善隐恶，不思教训。孔子之大错也！
前有齐桓晋文之霸弱，后有文景之治——王莽篡权、贞观之治——安史之乱、康乾盛世——垂帘听政之兴衰。幸运的我们生在盛世，而历史又一次重演，百年之后的中国[阅读全文]
(2018-02-26 05:59:35)
子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”
关关雎鸠，在河之洲。
雄鸟且歌且舞，用美丽的羽毛、优美的歌喉、漂亮的舞姿吸引异性的注意力，博得她的欢心。其浪漫与真诚，我看超过人类，只不过我们把动物的爱不叫爱情，叫发情。“情”一也，非人类独有。
窈窕淑女，君子好逑。
孔子编诗，把关雎放在第一，或许是他曾暗恋过哪位美丽的姑娘，多少个[阅读全文]
(2018-02-25 05:10:53)
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
“君使臣以礼，臣事君以忠。”听上去合情合理再好不过了，然而俗话说，“人心隔肚皮，做事两不知。”如果承认这一点，那么再反过来看孔子之言，“君使臣以礼”与“臣事君以忠”并无必然因果关系。周幽王烽火戏诸侯，诸侯对他不忠，符合孔子只[阅读全文]
(2018-02-24 06:01:38)
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
你们都不懂，我这才是按礼行事。自我辩解+标榜之言，说明孔子已深感自己的不合时宜。
社会剧变之时，一部分人选择向后看——保守派，孔子孟子；一部分人选择向前看——改革者，商鞅、荀子、韩非。还有一部分人选择旁观——庄子。
孔孟眼光向后，讲历史经验，力图回归曾有的辉煌，如同一心想要返[阅读全文]
(2018-02-23 07:16:39)
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
子贡“爱羊”当然是出于“仁”心，而孔子没有表扬他，因为孔子重礼，看问题想事情，总是把“礼”放在第一位考虑。当然羊小祭大，不能因小失大，这也是一个原因。
孔子的思想以“礼”为核心，“仁”是“礼”的内在原因，“义”是外在原因。
孟子以&[阅读全文]
(2018-02-22 06:48:46)
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
射始于狩猎，主杀。孔子心中的“射”是“揖让而升，下而饮，其争也君子。”
他的理想与实际相差太远了，遇上现实情况便束手无策。春秋战国时不按“古之道”行事的多了，如吴起杀妻求将，按儒家的道德标准，这样的人应该唾弃。“季氏富于周公，而求也为之聚敛”孔子气得够呛，但拿[阅读全文]
(2018-02-21 06:31:48)
子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”
过时旧礼也！以顽固坚持旧礼出名的近代大儒辜鸿铭先生说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”此言是也。
辜先生有先进的思想亦保守思想，很容易说清楚，而孔子就不一样了。
大家可以笑辜鸿铭，却不能批孔子，批孔子就等于[阅读全文]
