把个体利益放在第一位的人也讲忠，但基于公义与天道的忠与他们的私欲相反，因此他们就要把这个概念扭曲。换成他们自己能理解的，乐于推动的：对于有形权势的忠。为啥说这是他们能理解的：因为他们是私利驱动。为群利为天道的忠就是他们不能理解的，而对强权的依赖则与私利本能完美互洽：依赖强权=私利保障；私利保障=依赖强权。利益所在，必疾推之。于是我们就[阅读全文]
王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2023-02-06 17:57:49)
把个体利益放在第一位的人也讲忠，但基于公义与天道的忠与他们的私欲相反，因此他们就要把这个概念扭曲。换成他们自己能理解的，乐于推动的：对于有形权势的忠。为啥说这是他们能理解的：因为他们是私利驱动。为群利为天道的忠就是他们不能理解的，而对强权的依赖则与私利本能完美互洽：依赖强权=私利保障；私利保障=依赖强权。利益所在，必疾推之。于是我们就[阅读全文]
(2023-02-06 17:16:08)
有人说儒家讲忠，尤其要忠君。并且可以找出证据来。
其实这些不讲条件的“忠”正是儒家反对的。有人问孟子，武王伐纣，难道不是弑君吗？孟子就说，那是诛灭一夫。不是弑君。
这就可以清楚：所谓一夫，是违逆民生专权独断之人。这样的人即便在君位，有君名，也不算君。人人得而除之。
反过来，真正的君，不因其位，不以其名，而是以其为民为众的德与[阅读全文]
(2023-02-05 12:42:27)
俺说现代汉语中有很多从日本传回来的双音节多音节词是日本的贡献，不是日文的贡献。
因为这些词多是基于汉语的单音节词编创的，里边极少或没有纯日文因素。
因此，这些新词回传中国在语言上不是日文贡献。
舞狼网友：
“如果说日本人借的米是单音节的汉字，那饭团不是双音节的日语词汇又是什么？
日文的汉语词在词义与构成上没有超出汉语之外[阅读全文]
(2023-02-05 08:58:49)
没有西方文化，中国大概率不会现代化。
这是废话。因为到今天为止，所谓现代化，本来就是西方开启，西方引领的。
西方现代化有历史积累，是自然的。
而中国现代化则是受到西方冲击的结果，相较于西方，中国现代化得比较突然。
这就决定中国文化的各方面，都有一个快速的转变与适应。
语言方面也是如此。
现代汉语，尤其在词汇上，短期内迅速出现了[阅读全文]
(2023-02-04 13:28:19)
他说素描的引入毁了中国画的写意。
俺觉得这是艺术家的敏锐直觉。
素描与写意在形式上并不冲突，但在追求上却完全相反。
素描主流追求逼真写形。
中国水墨则追求以象写意。
西方追求形上的真，与有形的情感共振。
中国追求意的自由，与生命的气机共振。
形与意的关系就是这样奇妙。
完全没有形，意也难表达。
形肖到极点，意没有空间存在，就[阅读全文]
(2023-02-04 09:08:35)
小动物可爱。
青年动物有美。
一般老动物没有美，也不可爱。
为啥？
小动物的生命含蓄，所以可爱。
青年动物的生命充分舒服，所以美。
老动物生命从形体上消退，所以一般不美也不可爱。
这其实就是审美的原理。
审美的本质就是感应生命。
小动物的生命形式没有完全展开，生命没有完全形化，所以生命感最强。
这也是中国艺术追求的。所谓含[阅读全文]
(2023-02-04 08:28:25)
听一位中医老师讲：如果你帮别人，就只是帮。不要记在心里，我帮了谁谁谁。你一记，问题就来了。如果人家不回报，你就一直惦记着，等不来，心里还可能生怨恨。
图报之心一生，念就卡在那里，出不来了。等于是给自己找了麻烦。
俺认为这位老师说得太对了。
人心是活的，清爽的。
相是死的，滞的。
大好心性，明明可以自由来去，却白白地陷在死的相里，[阅读全文]
(2023-02-03 20:22:41)
内健而外顺即内在没有缺失薄弱之处，外在没有顶撞冲突之处。健全，健近全。健康，健近康。刚健，健近盛。诸义皆含于健中。建设，建立都是使成，使全之义。[阅读全文]
(2023-02-03 20:19:46)
今天的线条感想即是昨天因屋漏痕之悟而发。其实屋漏痕一点儿也不神奇，也不神秘，只是“重力画水线”尔。为书之法，行笔如重力引之，即得其妙。但以人心人力而行重力之道，此其难也。[阅读全文]
(2023-02-03 20:08:57)
以一人之力挑战不公，打出了街道道德裁判所、狗仔嚼舌圈、八卦男团半边天，版主顾问委员会。。。
且愈战愈勇
。。。。
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