王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2023-02-18 11:47:33)
武周代唐，武则天花了几十年，终于成功。
韦后想复制武则天的经历，行动过急，身死族灭。
两者现象上一成一败，实际则都败了。武氏一族最终还是被从权力体系中移除了。
这个权力体系是有惯性的：天下应该姓李。
这股贯性没消失或者减弱，硬改，硬抗是不行的。
这个贯性可以视为势。
出头的皇帝可以视为行。
时机不到，逆势而动，必败。
时机[阅读全文]
(2023-02-18 08:05:21)
意思是：可以修的不是道，而是“偏离”。
又悖论了：既然道无处不在，无处不是，哪有什么“偏离”？
偏离是比喻：看不到全体就是“偏”，隔开本源就是“离”。
偏与离本身不真实存在，是意识分别的结果。
意识分别又是怎么产生的？
有此问，即是意识偏离。
无此问，即是无意识偏离。
到了无门关口，谁开得。
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(2023-02-17 20:32:57)
亚当夏娃被逐，只因吃了善恶知识树的果子，产生了分别的意识。
其实被逐只是征喻，分别意识产生，落在分别意识中，天然生命自然就昧失了。
因为分别意识是僵的，而天然生命是活的。
死的意思就是它基于割裂与固定，因此注定无法包含整体与灵动。
就象树的枝干，如果有生命，就每天都变化。如果固定下来，就必定是已经死掉了。
所有的基于分别对立的知[阅读全文]
(2023-02-17 12:52:23)
当年美学热，中国引进了很多美学理论。据说某著名美学家遍试各种定义，发现都不能概括美，就提出“美是难的”。 美是美的，怎么可能是难的？ 准确一点儿，这位美学家应该说“美的定义是难的”。 但显然，这位美学家没有能力区分自己的定义能力（理论水平）和要定义的对象（实际感受），就把自己定义能力的匮乏当成了美的复杂。 中庸不可能也[阅读全文]
(2023-02-16 07:53:44)
记得文以载道是韩愈提出来的（？）。 驴兄会说石头你乱发挥，人家原创本尊就是要载儒家的道。 那俺只能对不起韩愈老先生，说： 儒家的道就是天道，但天道不能为儒家所把持。 好了，算是略堵一下。防止脑袋被驴踢 [阅读全文]
(2023-02-16 07:36:54)
哈哈，识知，听起来象个新词儿。
就是头脑中夹杂了各种偏执的小标准产生的割裂型知识与运转方式。
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(2023-02-16 07:20:57)
俺觉得可能接近中国哲学中的道的本义。
乾，可以理解为动性。
道，可以理解为导（導），引，领。
成形，成象，成文，成物都是变化，其原理与过程，就是道。
朝闻道夕可死的道，应该就是体验到了这个现象生成的机制。明白这个机制，死与不死，没有差别。
反过来，不明白这个机制，听一千遍，也还是怕死，不可死。
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(2023-02-16 07:19:50)
可以模仿特定形式，特定形式自然承载某种内容。
但都是重复，没有新鲜的、活的东西。
最近刷到几个书法视频，都在讲笔划形状或者部首分布。
就练所谓书法研究者，说兰亭序高明，也大多会讲“笔划不重复”。
这样搞，就没有必要练书法了。随便打字，选字体就行了。
书写中的人的神气才是活的部分。
人天然可以感知到，但一努力学或者分析，头脑[阅读全文]
(2023-02-15 21:11:57)
驴兄说文章顺畅就是好。
俺同意。
驴兄说文章不需要载道。
俺认为不妥。
道不神也不玄，只是一个概括性比较高的词儿。
顺畅就是道，的，一种体现。
梁启超有什么思想？少年中国说，有什么道？
就是那么一股激昂的气势。这点儿气势就可以了。
不载道，连通顺也达不到。
通顺了，就多多少少载了一点儿道。
当然，都是通顺的文章，道载量也不同[阅读全文]
(2023-02-15 20:57:36)
又听人讲王阳明的知行合一，受到了启发。
普通理解的知行合一（比如知道了好的道理要能实行）其实已经是“知行分二”了。
知行合一的原始版，就是良知体现为思想与行为。
两者有什么差别？
就是一般的知与良知的差别。
一般的知是头脑的认知，经过分析判断之后的形成的知。
而良知则是最初的，未经分析与判断的知。
头脑的知，一定夹个体杂[阅读全文]
