繘井出自：
水风井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。此卦辞大致的意思还算明白。对我个人而言，只有一个问题没有满意的答案，那就是“繘”，做何解？做功课查字典如下：說文解字:
《糸部》繘：綆也。从糸矞聲。
宋本廣韻:
《廣韻·入聲·術·橘》繘：汲綆。又餘律切。
《廣韻·入聲·術·聿[阅读全文]
易经杂注及杂说
个人学易笔记的整理，以及个人关于易经的胡言乱语。
博文
(2015-09-29 22:04:25)
(2015-09-13 03:27:11)
王三锡命出自：
地水师九二，在师中，吉，无咎。王三锡命。这一爻字面的意思其实很清楚，清楚到可以认为是不应该有什么争议。但面包总会有的，问题也总会有的：
《象》曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
《象》并没有直接对爻辞作出解释，而是进一步探讨了将它的原因。这也是典型的易传的取象思维，明显带有儒家弟子的一贯风格。在如今看[阅读全文]
地水师九二，在师中，吉，无咎。王三锡命。这一爻字面的意思其实很清楚，清楚到可以认为是不应该有什么争议。但面包总会有的，问题也总会有的：
《象》曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
《象》并没有直接对爻辞作出解释，而是进一步探讨了将它的原因。这也是典型的易传的取象思维，明显带有儒家弟子的一贯风格。在如今看[阅读全文]
(2015-09-06 16:16:16)
十朋之龟
出自：
山泽损：六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
风雷益：六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
通常的解释是：
十朋之龟谓用以占吉凶、决疑难的十类龟。古人视为大宝。
王弼注：“朋，党也。龟者，决疑之物也。”
孔颖达疏：“朋、党也者，马、郑皆案《尔雅》云：十朋之龟者，一曰神龟，二曰灵[阅读全文]
山泽损：六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
风雷益：六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
通常的解释是：
十朋之龟谓用以占吉凶、决疑难的十类龟。古人视为大宝。
王弼注：“朋，党也。龟者，决疑之物也。”
孔颖达疏：“朋、党也者，马、郑皆案《尔雅》云：十朋之龟者，一曰神龟，二曰灵[阅读全文]
(2015-08-30 18:00:29)
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。在学易的过程中，时常会觉得各种解释很是莫名其妙。个人觉得最奇怪的解释就是这一句。通常的注释是这样的：
王弼云：康，美之名也。
孔颖达云：侯谓升进之臣也。臣既柔进，天子美之，赐以车马蕃多而众庶，故曰：“康侯用锡马蕃庶”也，“昼日三接”者，言非惟蒙赐蕃多，又被亲宠频数，一昼之间三度接见也。
[阅读全文]
王弼云：康，美之名也。
孔颖达云：侯谓升进之臣也。臣既柔进，天子美之，赐以车马蕃多而众庶，故曰：“康侯用锡马蕃庶”也，“昼日三接”者，言非惟蒙赐蕃多，又被亲宠频数，一昼之间三度接见也。
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(2015-08-24 21:39:01)
王用三驱出自水地比：九五，显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。我可以查阅到的关于王用三驱解释大致有三种：
孔颖达云：“夫三驱之礼者，先儒皆云三度驱禽而射之也，三度则已。”
又云：“褚氏诸儒皆以为三面着人驱禽。”
李道平云：“三驱者，中冬大阅之法。《周礼·大司马》?”
诸说都大致认为，三驱即为田猎。因此此爻解[阅读全文]
孔颖达云：“夫三驱之礼者，先儒皆云三度驱禽而射之也，三度则已。”
又云：“褚氏诸儒皆以为三面着人驱禽。”
李道平云：“三驱者，中冬大阅之法。《周礼·大司马》?”
诸说都大致认为，三驱即为田猎。因此此爻解[阅读全文]
(2015-08-23 21:22:10)
帝乙归妹易经中关于帝乙归妹的记载有两句：
地天泰六五：帝乙归妹，以祉元吉。
雷泽归妹六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。易经的每一爻，每一句都是争议颇多的。这两句也不例外。很头疼，很烦，很无奈，也很有意思。在易理未明之前，任何人都会无所适从的；在易理明白之后，大部分的说法就可以付之一笑了。各种说法这里并不想列举[阅读全文]
地天泰六五：帝乙归妹，以祉元吉。
雷泽归妹六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。易经的每一爻，每一句都是争议颇多的。这两句也不例外。很头疼，很烦，很无奈，也很有意思。在易理未明之前，任何人都会无所适从的；在易理明白之后，大部分的说法就可以付之一笑了。各种说法这里并不想列举[阅读全文]
(2015-08-23 21:20:20)
火泽睽六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。各家各派关于这一爻的解释是各有不同的，有兴趣的学者不妨查阅书籍或者上网将各种说法对照着来读。这一爻的特点是大意大致是清楚的，而细微处则各说各话。对于初学易的学者来说，这是最让人头痛的。对于学易多年的老油条来说，反正没有人懂，便由得我随便说。我这里一边在象皇帝的新衣的小孩子一样的发表[阅读全文]
(2015-08-23 21:18:26)
丧羊于易和丧牛于易丧羊于易出于雷天大壮六五，丧羊于易，无悔。
丧牛于易出于火山旅上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶。此两爻其义甚明，只是丧羊于易和丧牛于易甚为费解。是出于典故或者另外有何说法，一直无法有满意的解释。今人多举顾颉刚先生根据王国维先生《殷卜辞中所见先公先王考》考释甲骨文王亥的论文，断定丧牛于易、丧羊于易，即是[阅读全文]
丧牛于易出于火山旅上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶。此两爻其义甚明，只是丧羊于易和丧牛于易甚为费解。是出于典故或者另外有何说法，一直无法有满意的解释。今人多举顾颉刚先生根据王国维先生《殷卜辞中所见先公先王考》考释甲骨文王亥的论文，断定丧牛于易、丧羊于易，即是[阅读全文]
(2015-08-23 21:15:48)
易经杂注
羲皇遗民著
缘起
学易多年，也算是经历了从最初的独上西楼，以至于衣带渐宽，到如今的蓦然回首。直到开始写这篇文章，大致算来已是十三个春秋。从当初的一头雾水，糊里糊涂，渐渐地到现在也有了自己的看法。原以为作为群经之首的易经，几千年来注过的人不计其数，自己只要找到一部自己认同的注释，然后好好研究就可以了。但事实却并非如此。回[阅读全文]
