过客情怀
人生，便是我们走入时间，周遭看看，留一点痕迹罢了。
博文
(2007-08-15 08:51:38)
原来宇宙是自有永有的，大爆炸一出，宇宙变成了从无到有，于是神便有了落脚点。这是７０年代批“资产阶级宇宙论”时的论述，当时不懂，现在明白了人们为何如此说。凡事都有原因，是我们的常识，但追本溯源，便有所谓“第一因”。这是解释事情较简单的思路，当然还可认为所有的都“自存”然后循环，这里仍存在何为“自存”者这样一个问题的问题。各种文化都面[阅读全文]
(2007-08-14 13:21:14)
开始读经，“在传道人带领下，跳着读”，不懂，“去问牧师”，“牧师不懂”，“一拍桌子。。。。”。这便是嘁兄对圣经的接触过程。老实说，照这样读什么也只能导致拍桌子的结果的，而在这里，“拍桌子”与其说是“豁然开郎”，到不如说是半途放弃。诸位意下如何？
所以，嘁兄不妨不要“传道人”的带领，不要“牧师”的答疑，用认真研读反面教材的办法，不要[阅读全文]
所以，嘁兄不妨不要“传道人”的带领，不要“牧师”的答疑，用认真研读反面教材的办法，不要[阅读全文]
(2007-08-10 08:04:11)
任何圣经教导都是要尊守的，问题是怎样才算遵守。照说法立塞人是律法尊守的最好的，为什么是主耶酥指责的最多的呢？其实，表面的规条好守，爱神爱人才难，不是么？回到当时的哥林多，看看蒙头在当时当地意味着什么，如意味着端庄，就知道现在该做什么了。蒙头与否得看当时为什么要蒙，和现在与“蒙头”相对应的是什么。如还是蒙头，那就蒙；如是穿整齐一点，[阅读全文]
(2007-08-09 08:22:47)
这词组是小学造句常见到的，在这里我暂时反老还童一会儿，造个句，叫做：与其说“不信下地狱”，倒不如说“信耶酥得永生”。
为什么呢？因为如根据圣经讨论，后者是明确而直接的，只关乎你自己。即你信耶酥，你得永生；他信耶酥，他也得永生，没半点含糊。前者就不是如此，因为圣经中说得是不信的有在地狱里的，说没说不信的全在地狱里，不清楚，此其一[阅读全文]
(2007-08-08 08:17:41)
孩子在国外能说中文自然好，但因为什么有用，别人的“敬佩”来学中文有什么意思呢。我从来在家说中文，孩子就是不讲，但他虽讲英文，但从英文读物中看了大量关于中国文化的材料，包扩江则民传，周恩来选集，胡适书信。高中是选题作论文，谈的是义和团在中国近代史的作用，对曾国藩，左宗棠，孙中山很是熟悉。你说他是认同中国文化呢还是不认同？所以，说什么[阅读全文]
(2007-08-08 08:12:53)
孩子内向，刚开始对家长是“好事”，孩子自得其乐，很少“惹事”家长也乐得轻松。但孩子到了幼儿园阶段，２－５岁吧，还是不同别的孩子玩耍，也不大讲话，恐怕大人就会着急了。我家就是一个这样的孩子，在国内，从２岁到５岁，在幼儿园基本不和小朋友讲话玩耍，只是坐在老师边上听老师们聊天。出了国，从中文变英文，他从１年级到３年级，在学校一个字都不[阅读全文]
(2007-05-30 08:19:47)
将百字以上跟帖于此集之，备忘耳。
*一个显而易见的结果就是，“有点错误”反而不是刻意编的，更不会是后人编的，也不是当做圣书刻意编的，不然的话，不是有很多圣手书生说要是我写圣经，我会如何如何么？*不明白吧，是这样，耶酥和耶和华原为一，但在耶酥在地的年日里，和肉身的耶酥有所不同。赐的和舍的，都是耶酥作为完全人的生命，神是无始无终的，谈不[阅读全文]
*一个显而易见的结果就是，“有点错误”反而不是刻意编的，更不会是后人编的，也不是当做圣书刻意编的，不然的话，不是有很多圣手书生说要是我写圣经，我会如何如何么？*不明白吧，是这样，耶酥和耶和华原为一，但在耶酥在地的年日里，和肉身的耶酥有所不同。赐的和舍的，都是耶酥作为完全人的生命，神是无始无终的，谈不[阅读全文]
(2007-05-25 13:52:05)
有一挚友，日前游陕甘，进青藏，圆了很久以来的梦。待他回来，我们小坐片时，看他带回的照片，听他说路上的所见所闻，受益匪浅，不仅知些异域风光，习俗，更添了不少人生中罕有的感悟。“一席话，十年书”倒不一定，顶个三年五载吧。谈话间，他不时提及佛教。诚然，他所游之处，敦煌，西藏皆佛地，尤以西藏为甚；朋友原本无意寻宗问教的，而此行是山河大川，[阅读全文]
(2007-05-24 12:47:04)
我们的生活随着年令的增加便日趋理性，而理性的好处和代价都是如此的明皙。好处是少犯错误，一切有章可循，有法可依
，可以把你的生活打理的井井有条；坏处是水至清则无鱼，一切都在掌握之中，便没了意外的惊喜，周围的一切如真的变成了已知的重复，生活是不是很寡淡呢。成人以后，回忆儿时的时光总会说：咳，小时侯不懂事。。。，然而，儿时不懂事的时光不[阅读全文]
，可以把你的生活打理的井井有条；坏处是水至清则无鱼，一切都在掌握之中，便没了意外的惊喜，周围的一切如真的变成了已知的重复，生活是不是很寡淡呢。成人以后，回忆儿时的时光总会说：咳，小时侯不懂事。。。，然而，儿时不懂事的时光不[阅读全文]
(2007-05-24 11:29:58)
“牺牲”有名词和动词两解。作为名词，耶酥是名符其实的“牺牲”，是代罪的羔羊，死在祭坛上。各民各族，都有献祭的习俗，献上的如是动物，谓之为“牺牲”。而人的献祭，为的是人的好处，献的是动物的生命；神的献祭，为的是人的得赎，献的是他自己。作为动词，有及物不及物两解。作为不及物动词，我们说耶酥牺牲了，这是对历史事件的一个描述，为了我们的罪[阅读全文]
