写到这里,有人也许还会发出疑问:社会主义、共产主义究竟在哪里?是否真的是“可望而不可及的地平线”?我的回答是否定的。因为社会主义、共产主义不是什么不食人间烟火的“极乐世界”,也不可能是“自由、平等、博爱”的理想社会,因为自由与不自由、平等与不平等、博爱与狭爱永远是不可分割、相互对立、相辅相成的“对立统一”。至于现在教科书和报纸上经常提[
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中国的经济体制改革在全世界人民面前取得了举世瞩目的伟大成就。政治体制改革和政治文明建设的历史重任已摆在国人的面前。在共产党执政,多党合作和监督的条件下,如何能使中国社会朝着公平、诚信的方向大踏步前进,却是十分艰巨的历史性任务。构建和谐社会的奋斗目标是使中华人民共和国真正建设成为人民真正当家作主的共和制国家,使民主和法制建设开创政治[
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党中央关于加强青少年思想道德教育的意见是十分重要和适时的。但是要抓好这项工作难度是非常大的。因为我党曾经沿着历史唯物论的思想路线彻底消灭了私有制,而消灭了私有制之后,并没有阻止阶级分化,并没有阻止每时每刻进行着的资产阶级自发势力的滋长。也就是说,社会主义的经济基础根本决定不了社会主义的上层建筑不腐化、不变质。于是,忠实于马克思主义[
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随着世界各国的激烈竞争和盲目发展,人类已面临许多严重的危机,首先是以中国为最的人口爆炸危机,还有资源危机、环境污染危机等等,这其中的任何一种危机一旦发展到顶点,都将是全人类的灭顶之灾。因此,各国不能只为了自身的利益扩张而盲目行动、为害世界。不要忘记,就在人类加速发展科学技术、加速发展生产力、加速军备竞赛的同时,也在加速消耗资源、加[
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马克思主义哲学的根本规律就是各种形态、各个层次、各种运动形式、普遍联系链环中的“对立统一”。社会主义与资本主义的“对立统一”关系,其完善形态是在封建社会末期在欧洲工业革命的潮流中形成的。当然,社会主义的思想其久远的历史源头,就在人类的原始共产主义时代。我们的祖先就是以类似于共产主义“按需分配”的原则维系了人类社会的生存和发展近二百[
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按照马克思主义的传统说法,国家要逐步消亡。但是这种观点是完全把国家看成是阶级专政的工具,阶级消灭了,国家也就消亡了。这种推论的假设前提是:人类社会最后一个剥削阶级—资产阶级被消灭以后,产生阶级的根源和产生一切罪恶的根源也被消灭了,所有的人都变成在自觉地改造客观世界的同时,自觉地改造主观世界的一代“圣人”。按马克思在《共产党宣言》中[
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从马克思主义的阶级斗争和无产阶级专政学说诞生以来,宗教就被蒙上了“从精神上麻醉劳动人民的鸦片烟”的黑纱。在政策宽容的时候,还允许有“信教的自由”,但紧跟其后的却还留有充分的“批判”宗教信仰自由的权力。在政策严厉的时候,则正如佛经上所预见的一样,果然在解放初期出现了“扫庵观、扫寺院、神像不在”的可悲情况,寺庙的神像被搬倒砸碎,寺庙教堂[
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人类的智能从何而来?是人类站起来之后就有了吗?不是,它是人类站在地球上之后逐步形成的。人类站起来之后所完成的智能化过程,也就是人类脱离动物界的关键所在。不然的话,人类论体能、论奔跑速度、论尖牙利爪,永远不是其它凶猛动物的对手。因为类人猿千百万年来是以素食为主生存下来的,它根本不具备同凶猛的食肉动物竞争的能力,也根本不可能成为整个生[
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距今约800万年前地球上出现了类人猿,距今约200万年前一部分类人猿离开了丛林,在陆地上站立了起来,逐渐进化为人类。人类社会历经近二百万年的漫长时间,而进入阶级社会最长也不过四、五千年。在阶级社会里每时每刻都在进行着阶级分化,但在近二百万年的漫长的史前时代,难道就没有两极分化吗?这当然是不可能的。但是历史唯物主义却无法告诉人们史前时代的两极[
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马克思主义的唯物辩证法已经十分清楚地告诉人们,“对立统一”是宇宙的根本法则。而“对立统一”规律本身就由两个对立的侧面所组成的有机结合体—圆体、圆环、圆粒,大到宏观世界的无限圈层是如此,小到微观世界的无限圈层也是如此。由于人类是戴着“天圆地方”的眼镜走过来的,也由于人的眼量有限,看地看不出圆,看海看不出圆,所以很容易把世界看成随意的可[
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