青青翠竹 尽是法身 郁郁黄花 无非般若

众生无边誓愿度; 烦恼无尽誓愿断; 法门无量誓愿学; 佛道无上誓愿成!
博文
(2008-10-25 19:46:57)
从前有个老和尚叫高妙峰,他证到'空'理了,鬼要拿他拿不到。两个小鬼看不见他就去向土地请教,土地说皇帝赐给他一个钵,国师的金钵他很喜欢,你只要守著这个钵就可以逮到他了。他什么都放下了,因为有钵的执著,就这一念放不下,这一念就走不了。小鬼就敲他的钵,他果然出现了。小鬼就用锁炼把他锁上。他说你们来干什么?小鬼说,'我们来逮你的,你寿命已经尽了[阅读全文]
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(2008-09-28 00:04:12)
 一般初学佛的人,对众生的定义不明,而且现在更有人说,植物也有生命,植物也有感情,若说不杀生,应该既不杀动物,也不杀植物。其实生命有它的层次,植物是无情众生,动物是有情众生。所谓众生,可分作三级,高级的为人类,具有三个条件:一、有活的细胞;二、有神经的反应;三、有思想及记忆。低级的为植物,只有活的细胞,没有神经和记忆,虽有生死的反[阅读全文]
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(2008-09-28 00:02:21)
第一杀生戒——众生原是无生,无生则无杀,无生而生,故有众生。不杀生,见无生,杀生不见无生,度一切众生的生,令众生见无生法忍,无生无灭,无有生死,故佛制此戒。
第二偷盗戒——我们偷生,故入生死,到这世界来处处偷,眼偷色而看,不应看的,亦偷偷去看,耳偷听,不应听的,亦偷偷听。
鼻偷香,口偷味而尝,身偷触。有偷心,则不能出三界的生死,[阅读全文]
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(2008-08-25 04:43:33)
佛在开宗明义的最初说法,标揭此不(偏)苦不(偏)乐的中道。中道即八支圣道,这是中道的根本义。这何以称之为中?有以为佛法之所谓中,是不流于极端的纵欲,也不流于过甚的苦行,在此苦乐之间求取折中的态度。但这是断章取义,不能正解八正道的所以为中道。要知道:一般人的人生观,即人生历程的路向,不是纵我的乐行,就是克己的苦行。研考这二端的动机,都是建[阅读全文]
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(2008-07-31 23:44:33)
(清)昆山周思仁述凡夫白话译‘戒杀四十八问’是清朝周思仁(安士)居士,劝在家众吃素之文章。因版本缘故,其中少了十五问,日后如有缘,当补齐。戒杀四十八问呜呼。杀劫之来。亦惨矣哉。其在人道。或数十年。或百余年。方一见。在畜生道。则无日不见。一遇鸡鸣。即有无限狠心屠户。执利刃。伺群畜奋然捆缚。群畜自知不免。大声踯跳。动地惊天。救援不至。[阅读全文]
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这是对佛教的一个常见的误解。然而看了佛经以后,才知道佛陀早把这些疑问都完完整整的回答了。
世人拿唯心主义和唯物主义的概念套在佛教上,却又不看佛经的解释。如《愣严经》所说,佛法说的真心,不是我们的肉心–肉体内这颗物质的心,不是我们的主观意识–现代社会所说的唯心。佛法的真心包含了物质和精神的统一,这个真心才可以说是佛教的。以现代社会的[阅读全文]
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美国德州大学布朗斯威尔分校钟茂森博士 
讲演者介绍钟茂森博士现任美国德州大学(布朗斯威尔分校)商学院金融助理教授。今年29岁。1995年在中国广州市中山大学获经济学学士学位,1997年获美国路易安娜州理工大学工商管理硕士学位,1999年又获美国该大学金融博士学位。之后三年来,他一直在美国大学任教。他目前已经在美国和世界的金融、经济学杂志上发表了12篇学术[阅读全文]
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「凡是有欺騙性的東西,總是起一種魔術般的作用」------>柏拉圖「任何利用人類美德行騙的行為都是對偉大人類天性共和國的背叛,無論是在重大的還是瑣碎的場合」---->塞繆爾.約翰遜在之前,本人曾經說過基督教教會曾對過往兩位偉大科學家(哥白尼和伽利略)的逼害.現在,就和大家談談基督教對近代三位超級偉大科學家的謊言!一個錯漏百出的宗教,在政治上得到支持,於今亦日立一[阅读全文]
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柏杨树又来了。今天比较忙所以写一个简单的。以后再写多的。今天我们来看看名人效应。教会最喜欢讲某某科学家也信主,某某伟大的人物也是基督徒,而且都是坚定的基督徒。你小子是什么?你比他们聪明吗?你比他们伟大吗?不会吧。那你还在想些什么?你还不follow他们?很不幸的是,这是一个彻底的谬论。
让我讲讲第一个原因。首先,在很多的情况下,这些言之凿[阅读全文]
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作者HaumanEmail:hauman@primesino.com
序言
(一)神秘经验
(二)宗教罪行
(三)原罪
(四)圣经的解释
(五)排他与歧视
(六)敌视科学的宗教
(七)杀人借口
(附)我为什么出教
序言
各位网友,看完世界杯,再赶完大project,我回来了。
这一阵子想了很多问题,决定扮一扮罗素,希望尽量以较客观的态度,
写一系列以‘为甚么我不是基督徒’为题的文章,希[阅读全文]
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