![](http://news.bbc.co.uk/media/images/46094000/jpg/_46094174_turkey203.jpg><br>土耳其同新疆维吾尔人在文化、宗教和语言方面关系密切<br><br>新疆7.5事件后,土耳其总理埃尔多安说最近乌鲁木齐发生的暴力是屠杀。土耳其对中国穆斯林地区的民族抗议和冲突的激烈反应同其他穆斯林国家形成鲜明对比。大部分西方国家和穆斯林国家都在新疆骚乱问题上保持低调,明显不同于去年西藏抗议骚乱时对中国的批评态度。 <br><br>BBC伊斯兰事务分析员哈迪认为,除了两个例外,一般来说世界穆斯林以及穆斯林国家对新疆抗议骚乱的反应都比较低调。两个例外是土耳其和伊斯兰激进组织。 <br><br>土耳其同新疆维吾尔人在文化、宗教和语言方面关系密切。在土耳其一直有维吾尔游说组织活动。维吾尔独立运动领袖艾沙·尤舒夫·阿布泰金生前一直在土耳其定居,他去世后伊斯坦布尔当局以他的名字命名了一个公园以示纪念。 <br><br>论坛:新疆骚乱与维汉民族关系 <br>哈迪说的另外一个例外就是类似基地组织这样的伊斯兰圣战组织。这次伊斯兰马格里布基地组织在新疆骚乱后对中国人发出恐怖威胁。这类声明威胁到海外的中国工人,特别是在阿尔及利亚和其它穆斯林国家工作的工人。 <br><br>伊斯兰组织发出谴责 <br><br>当然还有其他伊斯兰组织也发出谴责声明。不过哈迪说,他们这么做主要目的是让他们的政府感到难堪,揭露他们政府对中国的软弱立场。例如伊朗宗教领袖及团体谴责中国。哈迪认为,这些组织虽然表示姿态,但十分清楚,他们的国家因为同中国经济关系密切,并不愿意因此对中国显示强硬姿态。 <br><br>对于激进的穆斯林组织对中国发出威胁,有人认为这不过是这些组织借新疆事件扩大自己的影响而做出的姿态。不过哈迪认为很难对这种看法做出判断,因为一般来说伊斯兰激进组织行事隐蔽,他们的说法很难得到印证。 <br><br>哈迪说,诸如基地组织这类比较活跃的激进组织发出恐怖威胁的确具有一定的危险性,比如伊斯兰马格里布基地组织。不过从现实角度,仍然很难评估此类威胁。 <br><br><img src=http://news.bbc.co.uk/media/images/46062000/jpg/_46062048_algeria203b.jpg><br>在阿尔及利亚的伊斯兰恐怖组织对中国发出威胁<br><br>伊斯兰圣战的敌人? <br><br>据哈迪分析,伊斯兰圣战组织的宗旨是针对犹太人, 他们的敌人是犹太人和以色列,以及支持他们的美国和欧洲。到目前为止,中国不符合这个标准,没有被他们当作敌人。如果这些组织把中国当作敌人,那说明这些激进组织的政策作了相当大的改变。 <br><br>实际上中国更可能被反以色列伊斯兰组织和国家当作潜在的盟友。哈迪说,许多穆斯林国家和政府都十分重视同中国的关系,发展政治和外交,经济和贸易方面的联系。对于陷入孤立的国家,如伊朗,更是如此。伊朗面对国际制裁的时候,中国和俄罗斯对他们就特别重要。在伊朗,西方的商业利益撤出(有的是在美国的压力下),通常是中国商人填补了上述真空。 <br><br>对于阿拉伯国家来说,哈迪认为,虽然同中国发展政府间的关系十分重要,但是对阿拉伯世界的一般穆斯林来说,维吾尔人在文化上很遥远,也很陌生。他认为,只有那些十分坚定的穆斯林才会不管维吾尔人的外貌和陌生程度,把他们都当作自己的穆斯林兄弟。激进穆斯林和一般穆斯林民众在对待维吾尔人问题上的态度是不一样的。 <br><br>维吾尔分离主义国际化? <br><br>那么维吾尔分离主义超出中国边界,进而成为国际伊斯兰运动的可能性如何?哈迪认为这样的机会目前并不大。目前能够证明新疆维吾尔人同外部穆斯林的明显的联系就是在阿富汗的训练营。这也就是为什么许多维吾人被美国关押在关塔那摩基地的原因。 <br><br>哈迪说,这些维吾尔人因为在敏感时期碰巧在阿富汗,所以被美国及联军捉获。不过也正因为如此,美国人现在不认为维吾尔人对美国构成威胁,所以最终释放他们。美国对待维吾尔穆斯林的方式有别于对待本拉登和基地组织。 <br><br>在哈迪看来,背后的逻辑说明了维吾尔人的不满主要是针对中国国家,所以他们不可能加入国际激进的伊斯兰运动,加入针对美国和欧洲发动的攻击,至少目前这种可能性很小。)
分析:世界穆斯林和维吾尔人BBC中文网
土耳其同新疆维吾尔人在文化、宗教和语言方面关系密切
新疆7.5事件后,土耳其总理埃尔多安说最近乌鲁木齐发生的暴力是屠杀。土耳其对中国穆斯林地区的民族抗议和冲突的激烈反应同其他穆斯林国家形成鲜明对比。大部分西方国家和穆斯林国家都在新疆骚乱问题上保持低调,明显不同于去年西藏抗议骚乱时对中国的批评态度。<[
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2:1弟兄们,从前我到你们*,并没有用高言大智对你们宣传 神的奥秘。
2:2因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。
2:3我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。
2:4我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证,
2:5叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎 神的大能。
2:6然而,在完全的人中,我们也讲[
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1,停止争吵,辩论。
主既然能够在十字架上受尽侮辱和痛苦,为人类的罪而死。我们做基督徒的就是要活出主基督耶稣的形象。就要在辱骂和攻击面前不开口,不还嘴。和谐是重要的。凝聚力量,共度难关。
2,教会应当组织捐款,支援灾区的人民和政府的救灾工作。
3,多多祷告。而不是讲道。神的道传播是靠的神的爱,而不是我们的口才和我们的血气之勇。要像[
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第二章从阿罗本到郭实猎
基督教进入中国的历史,是由一段富传奇性的经历开始。主后431年,一个叫涅斯多留(Nestorius)的人被攻击为散播异端者,但到了第五世纪末。波斯一地愈来愈多人信仰他所传扬的教义,他的信众通称为涅斯多留派,而且逐渐向东扩展。到了主后635年,属于涅斯多留派基督教的一名传教大阿罗本(A-lo-pen)抵达中国,来到大唐帝国的京城——长安。皇[
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第一章储物房中的转变
「亲爱的神,如果你赐给我们一个儿子,愿他将来为你到中国工作。」
时值傍晚,英国约克郡(Yorkshire)班士尼镇(Barnsley)生意最忙的一家药房的后厅中,戴雅各(JamesTaylor)和他的妻子贺美亚(Amelia)正在那里祷告。厅中放置着一列大型的书架,愈来愈多的书把它们压得吱吱作响。戴雅各几乎对所有关于中国的东西着迷了,许多古老大国如波斯[
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序言
再没有谁能象戴德生一样,愿意为神的缘故,完全献身给中国。他甘心冲破传统,换上中国的服装,更积极超越宗派界限,一心要把福音传到新的疆土里。戴德生之所以义无反顾,献身与主,绝非出于一时冲动,或是自我表现,而是他深切关怀到一群尚未认识救主耶稣的人。他一生勇往直前,是由于他愈来愈确信神的信实。
戴德生对神的信心,正是今天千万中国信[
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弟兄们,从前我到你们*,并没有用高言大智对你们宣传 神的奥秘。
因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。
我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。
我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证,
叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎 神的大能。
然而,在完全的人中,我们也讲智慧。但不是[
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使人和睦的人有福了
??经文:“使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子;(太5:9)。
??使人和睦,第一步是先要自己与人和睦,不幸灾乐祸,不搬弄是非,凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。这是和睦的基础。
??不过使人和睦还有更高的条件,那就是洞悉人情事理,了解公道的意义,而且人品高尚感人以诚,对于怒气冲天、积不相能的人,具有伏魔的能[
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造就自己
“你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯直到永生。”(犹20,21)
我们今生是在建造自己永久居住的房屋,耕种永远收获的粮食,并不是无事可作,游手好闲的度日。所以每天都应当考虑所作的有没有永存的价值,有没有为永久的房屋,加上几块砖,或是将时间精力都用在虚空无益的事上。
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改革宗灵修神学-论警醒
原著:布雷克翻译:王志勇
正如禁食与祷告密不可分一样,警醒与祷告也同样密不可分:“警醒祷告”(太26:41);“靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦”(弗6:18);“所以你们要谨慎自守,警醒祷告”(彼前4:7)。因此,我们也必须把这项责任放在心里——一项主耶稣基督曾经郑重地命令我们去履行的责任。“我对你们所说[
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