十分钟爱的一本书：就是现在也时常翻开看：菜根谭。

节选开头一段，剩下的你们自己google去吧。 当然，像所有哲学书籍一样，如果你的生活很充实，就没有必要去读它。 

我博士期间最为艰苦-那种前途渺茫，几乎绝望的时候，每天早上晚上坐城市间火车往返家和学校之间的路上，就是这个我自己打印装订的菜根谭伴随度过的。 当然了，其中的很多文字，现在还有的没全看明白。所以现在看了，许多时候也是眼睛一亮：哇，原来这句话是这个意思。不过，每句话都那么的有道理。 估计中国古代时候人们没有科学指引的生活， 人们相信的就只有圣贤的东西，自己的思考和生活经历。 总而言之，估计就是：1。万事理皆一也， 所以这里的话都是各式各样的生活知识，现象和观察中的道理，来解释人生和观点。老洪以为道理都是想同的。 2。 正反逻辑：的确，这种非三段论的正反逻辑，很全面，比三段论的推断要看问题看得深刻和全面。和老子那些道/名之类的东西估计都一个样。

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修  身

    欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

    一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无
愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。

    忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。

    为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆
是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本
来真体。

    能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未
扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。

    纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬
愉，以养吾圆机。

    昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。

    无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有
怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。

    士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕
声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。

    身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天
机。

    钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，欲乃散
志之媒。学者不可不力为扫除也。

    一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。

    一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于
一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。

    拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

    学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水
中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。

    心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明
珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难
除。

    躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万
理皆备而其心常实，实则物欲不入。

    面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。

    完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。

    我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容
纳。

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