馒头与山歌

最近，江湖上兴起了两个教派，一为馒头教，一为山歌教。实际上，这两教派的成员都是馒头与山歌的追随者，来自粉丝国。馒头与山歌在江湖抛头露脸的头一天，就迷到了当时粉丝国的侠客们，于是当晚决定不在该国的那些美女巴里把酒论天下，准备跟随馒头山歌笑傲江湖一把。于是，象当年弱势群体追随耶稣那样，民间里自发成立了馒头山歌两教派。顾名思义，馒头与人们的肠胃息息相关；山歌与肠胃填饱后开始想做的事，既属于娱乐范畴的活动联系在一起。看来，那一年年终，想必上帝的心情也不错，兴头之余顺便给粉丝国的人们赏点不同品牌的生活必需品，大开人们的思路。原来，馒头还可以这样作出来的；山歌也可以这么着娱乐的。馒头的发起人姓胡名戈，据网络八褂记载，他的职业是个自由音乐制作人，年龄跟武侠小说里当上教主的男主人公不相上下，仅仅三十有一，长相也算的上堂堂。胡戈来自历史上著名诗人屈原曾经游荡过的地方，或许受到游荡诗人遗风的沐浴，胡戈也从那个热得能逼人做任何荒唐事都不为过的家乡开始出发，以自由职业的形式过起游荡的生活。一般来说，那些对抽象知识敏感的人总是喜欢做些让普通人觉得很难挣钱的活，给人觉得他们的生活是游荡的而不是入流的。尽管胡戈具有挣大钱的资质，但他却把游荡思维进一步发展，馒头是游荡于各个界面下的最好代言品。在我看了胡戈制作的馒头后，我不竟惊讶于他的洞察力。胡戈的职业确切的讲，应该是与文化有关的东西，因为音乐制作人需要一定的文化涵养，更何况他从电台主持人转到音乐上来，而且，听说他的配音功夫也了得。馒头的声音就是从胡戈的喉管里发出的未加任何现代化机器打造的原生态体现。他抛弃了学院派对作品的解读方式，更违背了遵从至尊的传统礼仪。于是，馒头诞生后，粉丝国市民以十二万分的公正，全民一致通过选定胡戈为馒头教教主。然而，馒头秘籍的灵感来自于至尊剑下的招数。至尊大怒，决议放下至尊的架子，与胡戈伦理。由于至尊没有与胡戈通过比武决一高低，而是通过江湖法律以及至尊本人的声望来打击年轻人胡戈的馒头，激起了粉丝国市民的正义感.
让我们想象一下这一次民间自发的正义感最终激起了何种效果.可以这么说吧,这次由胡戈勇士最先发起的挑战权威可谓是市民们一直以来的向往.对于学院派那种以藐视市民作为深奥大主题的灵感,市民们有苦难言.比如,正是由于这种令人一头雾水的深奥使得当下身体写作甚嚣尘上;市民们清除这种从上半身猛然划下下半身中间毫无过渡阶段正说明了近几年来上半身运动的弊端.也比如,正是这种属于似少数人又非少数人享受的文艺作品迫使市民转向那些善于牵动泪腺的电视剧,毕竟,那地盘还有点人气,尽管大多讲述过去王侯将相们的沉沉浮浮.但是王侯将相们的变迁倒是颇有点玩游戏机的效果.你还可以在猜测他们变数的过程中获得片刻类似赌徒赢钱的欢愉.胡戈倒至尊之戈的义举让市民们突然觉得,原来至尊的作品是怎么回事.市民们在看到至尊三年磨一剑的作品在一个风干的馒头前立马倾颓瓦解,对于那些自认是有点文化的人,第一反应莫过于如此了:"实际上,我早就感到了这么回事,只是,我没有像胡戈那样具有如此聪明的解剖方式."
那么,馒头教的形象可能不旦是代表了胡戈本人的风格吧,因为就追随个人来说,个人独一无二的特质非一个教派的具体象征.如此看来,馒头教是权威与反权威的产物.网络江湖使得这些热血青年从最让人遗忘的角落和最喧哗与骚动的欲望都市聚集在某个具有共同爱好共同想象的社区里.他/她原本没有意欲加入各种概念模棱两可的组织,也没有想到用行动来表达自己的喜好.