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从尧舜禹到商殷，若以河洛商殷为华夏正统，至少可以说是中华的主流或发达地区，那当时的姬氏祖孙四代显然就是蛮夷了。周灭殷，就是蛮夷第一次战胜了华夏正统。野蛮战胜文明，野蛮统治华夏。
现在一说元灭了宋、清平了明，汉族就觉得耻辱。其实呢，汉人的高祖刘邦是宋国的小吏，宋国的祖宗就是微子。微子的同父异母的弟弟，就是殷朝那个最后一个皇帝帝辛，被周武王灭了国、自焚而死的、死后又被周公旦贬称得“商纣王”。你看，连你的高祖的高祖都是被污辱过的，还有什么可羞耻。反正现在的汉人也不认祖宗。
那时淇水之滨的朝歌，就是商朝后期殷朝的首都，是政治文化商业娱乐中心，历经了武乙、太丁（文丁）、帝乙、"帝辛"四帝。周武王率铁骑二次东征，于公元前1066年2月底灭殷，帝辛自焚。武王贬帝辛的称谓为纣王。武王除了该拿的该带的，一律掠回西京，而朝歌京畿的殷朝遗民就封给帝辛的儿子武庚去管理。武庚聪明好学，为民和善，殷民着实安心。
周武王毕竟是个大军事家，为防武庚叛乱，便让周公旦在朝歌周遭地区设了邶、鄘、卫三国。朝歌以东设为国，使管叔鲜（文王的三子）由管徒封；朝歌西与南为鄘，使蔡叔度（文王的五子）由徒蔡封；朝歌以北为邶，使霍叔处（文王的八子）自霍徒封邶。把个朝歌团团地围在了中间，让几个亲叔叔们共同监视防范殷人武庚。此时，武庚留居在辛宫（史被周人贬为纣宫，即今淇县城内的西坛、三海一带）续殷祀。
殷亡第二年，武王于朝歌问淇子（萁子）殷亡的原由。淇子避兄弟帝辛名讳，只回以《洪范九畴》等治国方略，武王随尊淇子为师 --- 这就是天下第一子的由来。不幸的是，刚夺得天下不到一年，兄弟叔侄将士就开始勾心斗角争权夺利，相互厮杀的事每每出现，闹得武王食无味觉不着烦心透顶，不几个月就一命呜乎了。（有人说，武王是被周公旦干掉的）。
武王死，子成王年幼，武王的弟弟周公旦就代成王掌管国事。对此，管叔、蔡叔、霍叔，及五十个封国开国大臣们皆不满，便说周公要篡位。说也是，你周公垂帘，还自封“咸王”，太赤裸裸太恋栈了。所以人家串联武庚起兵反抗中央。前1023年，一切就绪的周公和召公，为周之社稷江山作号召，“内弭父兄，外抚诸侯”，以成王命率军东征，伐朝歌，血洗殷地。历尽年余，武庚兵败被诛，50封国的开国功臣们也全部被灭。更狠的，周公旦把自己的亲叔叔管叔鲜的全家和部下都给杀了；把亲叔叔蔡叔度的部下全数干掉，蔡叔度捡了条命被流放了；亲叔霍叔处的手下全归西天，霍叔处自己被贬为庶人。殷都中原一地人烟不见。这就是著名的平定三监。
史书本来只说纣王喜欢饮酒作乐，喜欢吟阁艳舞，从来没有什么酒池肉林比干摘心。到了周公旦之后，大概为了掩盖自己的轼叔灭族的暴行丑行和坚固自己的统治，就把前朝更残酷的故事给编出来了。这就是后人老说的周公阴坏、故意栽赃。
接着周公又将朝歌“殷顽”迁于洛阳与商丘一带加以管教。并把这块殷地封于纣王的同父异母哥哥微子，代管殷后，爵为宋公。这就是后来的宋国，都于商丘。故史有殷宋一家之说。因为殷家姓子，也说子宋一家。而武庚的后人多隐名埋姓，均以武庚的名字子禄父中的禄作为姓氏，称为禄氏。
最后，周公旦将朝歌一带（卫、邶、鄘）合一，统称卫国，封于自己的另一个叔叔康。周公旦作的著名《康诰》、《酒诰》、《梓材》等严酷的等级治国策，就是送给了这位卫康叔。康叔遵守旦述，严管殷地，成为鲁地之外最严酷等级分封的地方。
你看，周公旦得了文明的殷地，却并不继承夏商以来的洪范九筹。很多人说，如果武王不死那么早，如果不是周公摄政成王，那就不会有血洗三监，就不会产生周礼那种三六九划分的等级社会，就不会产生出那么等级森严的权贵阶级，中国的社会就是另一个样。只可惜历史没有如果。而历史又何其相似。周公旦的三六九与后来的元朝十等人划分一样，都是蛮夷异族统治文明主体的非常实用的工具。后来的统治者也喜欢。
一般认为，周公这人是中华有史录记载的、最早的道德伪君子。本来周公封王在周地，后来封鲁地（没报过到，常年就在武王身边）。所以，鲁国的周礼和史官制度最完备。后来孔子崇周公，董仲舒崇孔子，因此成就了中华文明两千多年的伪君子史。钱穆的先秦诸子考认为，老子本在孔子后，老子反对孔子的“从周”，认为该从洪范。如果是那样的话，中国的历史就文明得不一样了。
所以说，若中华文明有被突破的话，那周公旦就是第一个突破者。后人的这改革那篡权，都只是小打小闹，不能比的。
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三监平定的另一说，邶国始封地在今河南安阳和河北邯郸一带；以后迁居河北涞水一带，涞水出土的多件邶伯铜器即其证据。 《逸周书·作洛》云“王子禄父北奔”。唐兰《西周青铜铭文分代史征》认为“王子禄父”即武庚的生时之名。认为“王子禄父北奔”的地点是涞水流域，邶国在周公破朝歌后随之北迁。涞水流域的邶国何时灭亡，史所不详。 《诗经·大雅·韩奕》有“奄有北国”句。许多学者解释此“北国”即“邶国”。这样看来邶国是为韩国所灭。韩国的始封，有的说是西周初年，有的说是周宣王时期，则邶国被灭应在西周时期。
