人间炼狱142

人间炼狱142

 

高帆

 

在汨罗江北岸的氤氲水汽中，玉笥山静静地伫立，距离那座古城不过数里之遥。它不仅是一座地理上的山峦，更是一部被时光漂洗过的《楚辞》。

 

相传千年前，那位峨冠博带的大诗人屈原，在沅湘之间的流放岁月里，曾将此地作为灵魂的栖息之所。整座山林仿佛浸透了《离骚》的墨迹，一草一木皆与屈子踏歌而行的孤影息息相关。

 

山中最为庄严的去处，莫过于屈子祠。这座始建于清乾隆年间的祠庙，在岁月的洗练下愈发幽邃。步入祠内，正殿肃穆，信芳亭矗立，字迹斑驳的碑刻默默诉说着往昔。最动人的是院落里那几株百年老桂。待到中秋月满，金粟银花竞相吐蕊，清冷而悠远的馨香溢满整座山谷，直教人在这宜人的芬芳中，分不清是花香还是千年的诗魂。

 

山间的“玉笥八景”，如同一串散落的珍珠，串联起屈氏父女的生命足迹：骚台、濯缨桥、独醒亭、桃花洞、寿星台，寄托了诗人的忧愤、高洁与孤清；望爷墩、绣花墩、剪刀池，映照着屈原之女对父亲的一片孝念之情。

 

这满山的古迹，半部归于“举世皆浊我独醒”的文人傲骨，半部归于屈原之女为父招魂。漫步其间，仿佛能听见那一曲回荡了千年的《九歌》，在汨罗江的波涛声中经久不息。

 

伫立于玉笥山顶俯瞰汨罗江景，但见那层峦叠嶂在脚下如波涛起伏，而最令人追思萦绕的，莫过于那条蜿蜒而来的汨罗江——犹如一条碧玉回环的生命曲线。

 

江水在这里似乎放慢了步履，并不急于奔向远方，而是以一种虔诚的姿态，在群山的怀抱中绕出一个巨大的、近乎完美的S形回环。从高处望去，那江面平静得如同一面未经打磨的古镜，倒映着楚地的苍穹，泛着幽幽的深碧色，宛如大自然亲手佩戴在湘北大地上的一枚翠玉环坠。

 

江岸两旁，白墙青瓦的民居依山傍水，星罗棋布。它们被繁盛的绿意包裹着，升起袅袅烟火，仿佛是《离骚》中走出的古老村落，千百年来守候着这片灵动的生命之源。远处的山峦在白雾的环绕下，由浓绿渐次变为远黛，直至没入地平线的尽头。

 

近岸处，偶有一叶扁舟划过，在如镜的江面上划开一道舒展的涟漪。这一刻，时间的流动似乎变得凝滞。你分不清这究竟是现代的光影，还是两千余年前屈子伫立江边、低吟浅唱“路漫漫其修远兮”的那段贬逐淬炼的时光。

 

这种“大拐弯”——“九曲回环”的视觉张力，既有大河奔流的豪迈，又有湖湘水乡的婉约。它是地理的奇迹，更是文学的注脚。

 

在湛蓝如洗的天幕下，屈子的雕像巍然矗立于高台之上。长袍曳地，峨冠博带，双手交叠于胸前，身姿略微前倾，仿佛正迎着猎猎江风，发出一声穿越千年的慨叹。雕像斑驳的古铜质感，记录了风雨的洗礼，使其愈发显得冷峻而刚毅。

 

顺着三闾大夫凝望的方向远眺，只见万顷波涛与无垠苍穹。这一刻，他不再是那个孤独的流放者，而是化作了一座永恒的坐标，审视着这片他曾经彷徨流连、吟诗作赋的客居之地。

 

从云端俯瞰，汨罗江如同一把利刃，在平原上温柔地切开一条银色的脉络。两岸的田地被切割成规整的几何图形，纵横交错。深浅不一的绿意与金黄交织在一起，像是大自然在江畔铺就的一块巨型锦缎。那些错落有致的农舍与田埂，如同五线谱上的音符，奏响了“河泊潭”边最质朴的生活交响曲。这片由诗人灵魂守护的沃土，如今已是草木葱茏、耕种不息的膏腴之地。

 

屈原的背影是沉重的、思考的、探寻的，而他眼前的这片田畴却是轻盈的、广袤的、无极的。这种跨越千年的视觉碰撞，恰恰说明：诗人的忧患虽已随风远逝，但他那颗契而不舍的求索之心，至今仍跳动在每一寸劳作的沃土里。

 

天色逐渐黯淡下来，整条汨罗江逐渐笼罩在一团浓得化不开的愁云惨雾里，只有远处的星星灯火被依稀点亮，发出鬼睒眼似的促狭之光。

 

翔哥收回如滔滔浪潮般奔涌不息的思绪，穿越那片阴气袭人、煞气弥漫的瘴疬地，走下玉笥山，来到汨罗江畔，同伟大诗人屈原不朽的亡魂做一次依依惜别——漫长的告别。

 

令人感到有些突兀的是，暮色苍茫的江边豁然出现了两个戴着黑色鸭舌帽坐在小马扎上安稳垂钓的青壮汉子。他们低垂着小刺头，半边脸遮蔽在领口高竖的黑色风衣里，两耳不闻凡尘喧嚣地目视前方，直勾勾地注视着延伸在泛波江面上微微颤动的钓竿。

 

默默祈祷完毕，翔哥转身往回走，沿着铺设青砖的步道。两位垂钓者悄悄对了对眼神，默契地收起钓具，不紧不慢地尾随其后……

 

（未完待续）