我之华山观
芮 麟
华山，冰天雪地中的华山，我们尽两日之力，总算匆匆游过了。
古今之游华山者不知有多少，古今之游华山而留下记载者也不知有多少。对于华山，见仁见智，评述意见，很不一致；但推崇华山，歌颂华山，是于不一致中完全一致的。
就我听读过的古今十余家华山游记中，其推尊华山、歌颂华山，至吾友易君左诗人而极。
他一则曰：“当余写华山之前，余颇踌躇：以余之一枝秃笔，如何而能描写华山。华山之伟大，它雄而且秀，匪独余，恐任何人不能形容。……然而文字也，影象也，能写华山，能映华山，而终不能得华山。得华山者，必将华山整个的精神，全盘的精髓，统一的灵魂而得之，其乐乃无穷，所得为独到，而余愧不能也。”
他再则曰：“余大声疾呼曰：凡胆小者不可游华山！凡脚腰不健身体不强者不可游华山！凡近视眼及胖子不可游华山！凡游伴不多者不可游华山！凡起居饮食不耐艰苦者不可游华山！故游华山有五不可。但又有五必游：凡欲知中华民族性格之伟大者必游华山！凡欲探造物之奇与神工鬼斧大自然之威力者必游华山！凡欲畅览真山、真水、真云、真雾、真松、真石之奇景者必游华山！凡欲坚强体魄，锻炼身心，刚毅其意志，预为天下国家之大任者必游华山！凡爱读侠义、武侠、奇侠、侦探等小说而豪气冲霄汉，文光射斗牛者尤不可不游华山！故华山有五必游，五不可游。”
他三则曰：“余更进而为华山之品评。第一论华山之山势。吾人幼时，讽颂‘云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前’之句，而华山乃笔立秦岭之上，千万烟峦如戟、如荀，如黑头攒动，共捧五大高峰，四方皆削成，突入天表！既无来龙，复无去脉，凭空跃起，昂首自雄，前无古人，后无来者。余等至华阴，山为大雾所蒙，已而云端隐隐露其轮廓，惊骇恐惧，出人意外！西南二峰，垒出如参天芙蓉，绝无偎倚。第二论华山之石。游东磊，已叹山石之奇；然东磊山石皆碎而小，凝合全东磊山石，不足华山之一石。华山之一石即一峰，一峰一大石，突兀磅礴，横绝千古！其石无所谓小姿态，如豪士阔步，不暇雕琢。石之洁白晶莹，间参玄黄，如仙人掌一片石，天生亦无此奇掌。凡石皆一大块，一大片，无衔接，无联络，独立而无倚，山之最强者也！第三论华山之松。山下无松，山腰渐有松，山顶松成林，无一松不佳，无一松不奇，有大将军、二将军等名目。姿态夭矫如游龙，如祥麟威凤，落日愁云，映此横空绝艳之莽苍苍色，美不可言！黄山之松，短而伏，泰山之松，瘦而高，各有其形象；华山之松，株株朴实古茂，韵味悠远，任何一株，皆画中物，任何一画，无此秀姿。第四论华山之云雾。华山有大云，余晴日登山，恨未得见，然余得观华山之雾。山外见雾，已不见山，山内见雾，更不见山，人在雾中，亦不见人，雾散天开，人仍不见。有一时会，不知摒在山外，抑在山巅，不知身在云端，抑在雾里。曩观华山艳史，云海弥漫，今虽不见云而有云意，虽见雾而无雾情。鸿蒙初开，乾坤浑沌，苍迷一体，空幻无凭。第五论华山之泉瀑。泉流淙淙，绕山四匝，清沁心脾，明可鉴发。游华山者最好雨后新晴，云景既收，泉声大作。全山皆瀑布，庐山仅三叠，华山有多至数十叠者。余等登山，适值晴旱，泉瀑痕迹，历历山腰，倒悬横泻，姿态犹存。或谓华山无水为憾，不知天下名山，无不有水。华山之水，如道人炼丹，百炼始纯，如才人吟诗，八叉即就。以上数端，为华山之特征，合而评之，得四字：‘伟大奇秀’，悬诸国门，一字不移。凡天下之山，有伟大而不奇秀者，亦有奇秀而不伟大者；兼而有之，厥唯华岳。华山者，秉道家之奇，传儒家之秀，发扬光大佛家之伟大者也！”
其推尊华山、歌颂华山，可谓至矣，可谓极矣！现请一述我此行的印象和对于华山的意见：
自来游山水而发为品评的，因为“笔尖带有情感”的缘故，每多失之夸诞虚妄，渲染过甚。这种夸诞狂，已差不多成了一种流行病。凡笔尖的情感愈浓，则文章里所含的病菌愈烈。虽易耸人听闻，引人入胜，但究竟离开了山水的真象实相，未可深取。我自去年十一月初旬踏冰雪游太华后，人事纠缠，直到最近方才动笔写当日的游记，中间已经隔了六个多月，心头的兴奋已过，笔尖的情感已淡，凡所论列，俱系冷静着头脑写下来的，虽不敢说绝对没有夸张的成分，却可保证夸张的成分已减到最少限度。
我现在可以这样正告世人：华山，有一言可以尽之，曰：险！无论华山是怎么的伟大，怎么的雄秀，怎么的奇怪瑰丽，变幻神妙，一个“险”字，俱足以尽之。
何则？
名山之为山，必有其所以胜。或以皮胜，或以肉胜，至于华山，则实以骨胜。华山之神在乎骨，华山之魄在乎骨，华山之特质亦在乎骨；而华山之骨，又悉系乎华山之石！华山之石，成了华山之骨，也成了华山之神之魄之特质！华山没有了石，非特华山没有了骨，没有了神，并且没有了一切。所以华山的一切，都建筑在华山的石上。
华山之石，在内成了华山之骨，在外成了华山之神魄特质！
华山之石，见之于山，便成了华山的伟大雄秀，瑰奇怪绝；形之于人，便是险！
一个石字，说尽了华山的一切；一个险字，说尽了人对华山的一切。
华山的峰峦、丘壑、云雾、松桧、泉瀑，以及精神气魄等一切外观，都从石上来！人对华山的悸怖、畏怯、敬仰、舒快、依恋，以至颂拜讴歌等一切心理，都从险字上来。
华山之石和华山之险是一而二、二而一，互相为表里的。
说到险，华山没有一峰不险，没有一岭不险，也没有一处不险！
从山麓到山巅，入乎目者是险，震乎耳者是险；蹴乎足，接乎手，及乎身者也是险；可以说：整个的华山都是险！
华山之险，却由于华山之石。
说到石，在旁的山，大如卵，如拳，如牛马，至多也只如壁，如屋，很少再有比屋大的。华山却不然了：一块石便是一座峰，一片石便是一道岭。一岭一石，一峰一石，绝无拼合堆叠而成的。别处的石，其状如刀，如剑，如戟，至多如伏龟，如跃蛙，如奔马。华山却不然了：一石壁可直冲霄汉，截断风云；一危崖可斜覆百丈，横蔽风雪；一高岗可绵延二三里；一巉岩可坐立千万人。无物不有，无物不肖，亦无石不奇，无石不险！我们初登山时，看见涧沟里数十方丈大小的鱼石，便已很惊奇了，后来立千尺幢，越百尺峡，经老君离垢，过苍龙岭，睹仙掌崖，谒朝阳峰，觉得鱼石连小巫比大巫都够不上资格了，对于自己初时的惊奇，更不禁失笑起来。
华山之石，实在是伟大的，雄壮的，瑰奇怪丽的！
华山之石，造成了华山之险！
华山的险，可分大，中，小三等。先说大险，计有六处：
登山必须经过的：首是千尺幢，次是百尺峡，继是老君离垢，最后为苍龙岭。论其险的程度，自以苍龙岭为第一，百尺峡次之，千尺幢又次之，老君离垢为最末。
登山不必经过，我们可以游，可以不游的，在东峰为鹞子翻身，在南峰则为念念喘。
六大险中，单论险，应以念念喘为第一。但念念喘非登山必经之路，完全是出于人工之穿凿，且气象之壮阔，体势之雄伟，均远不如苍龙岭，所以还是推苍龙岭为第一！
再说中险，则有无数处。其最著者如五里关，如十八盘，如二仙桥，如擦耳崖，如猢狲愁，如阎王碥，如金锁关，如仰天池，如舍身崖，如屈岭，多至不可胜计。
至于小险，在华山，简直是无从说起了。自青柯坪以上，可以说无地不险，无路不险，无石不险，无峰不险，并且没有一处的险不惊心动
所以华山给予游人的整个印象便是险，游人对于华山的整个印象便是怕！
因此，不是浑身是胆的人，不能游浑身是险的华山！
因为只是险，因为只是怕，所以华山游过以后，绝少余味。
但是游山却应该如吃橄榄一般，吃过后有吃不尽的余味的；在这一点上，无疑的，华山是比较的逊色了！
我之“从今不作重游计”者以此，易诗人之“华山不可不游，不必再游”者殆亦以此。
话又要说回来了，华山固然是险，固然是怕，却并非一些没有引人人胜、令人留恋的地方！
引人人胜、令人留恋的必要条件，无论是山，无论是水，都要幽秀，都要清丽，都要曲折深邃而有蕴藏含蓄。换言之，便要使人爱，不要使人怕！
华山合乎上述的条件，而令人留连忘返、不忍遽去的，我以为有下列四处：
第一是玉泉院。奇峰怪石，茂林修竹，行云流水，凡成为名胜所不可缺的条件，它都具备。而清幽、秀丽、静穆、深邃，尤称独绝！我以为真没有时间、没有勇气上华山的人，就在此住一天两天，领略山情水趣，岚光云影，亦无不可。
第二是松桧峰。华山之胜在乎石，因为石多，全山便骨露筋张，树木稀少。独松桧峰数里内郁郁苍苍，枝叶蔽天，蔚为奇观。挺立既高，万山环抱，贴邻三峰，俯中污，摩上穹，松如盖，怪石破空，幽深峭丽，全山称绝。赏雪玩月，尤推独步。
第三是玉女峰。群峰围合，石壁峭奇，秀色可餐，更有玉女洞箫之胜，堪称华山幽秀风景结晶处。尤其玉女宫，修竹精舍，位居峰顶。松风稷稷，涧水淙淙，诗情画意，清丽独绝。端合小住，徘徊松林、山涧，咏嘲风月，笑傲烟霞，修身养性，不失仙境。
第四是云台峰。北峰地位，虽亚于三峰；而遍山松涛，万壑泉声，可助游兴，可益诗情。仰眺俯瞰，近瞻远瞩，无乎不宜。
这四处，是华山令人爱的地方。但以全山令人怕的地方太多，往往为游人所忽略了！
对于华山，我的意见便是如此。现在总结起来，可以归纳成下面的几句：
“华山之胜在骨，华山之骨在石。”
“华山给人的整个印象是险，人对华山的整个印象是怕。”
“华山有六大险，以苍龙岭为第一，百尺峡、千尺幢次之，老君离垢又次之。而以念念喘及鹞子翻身为最荡人心魂。”
“华山无地不险，无石不险，无峰不险。”
“不是浑身是胆的人，不能游浑身是险的华山。”
“玉泉院、松桧峰、玉女峰和云台峰，在华山是比较幽深秀丽、令人可爱的去处，但多为险和怕所掩，不惹人注意。”
“华山不可不游，不必再游！”
