11.4.5-11.5 识蕴

目录：11.4.5 识蕴；11.5 四食谛

识就是心，有三义：了别名识；思量名意；集起名心。集起复有三义: 一）心能收集储藏诸法的种子；二）心即是那些收集来的诸法种子；三）种子由熏习而生长，而心能将成熟的种子发起，使其成为现时身口意的行为。更多关于集起的解释参见14.1节的《集起》。

在佛教的百法中共有八位识，分别是：（一）眼识，（二）耳识，（三）鼻识，（四）舌识，（五）身识，（六）意识，（七）前意识，（八）无意识。其中第七前意识是前六识的移动工作平台。第八无意识是前七识的总根，亦作本识。日常生活中说的意识通常包括前意识和无意识。识蕴是此前六识行为习气积聚体的总和。

11.4.5-1 八识的定义 Definitions of the Eight Senses

（一）眼识，即见色之见。（二）耳识， 即闻声之闻。（三）鼻识， 即嗅香之嗅。（四）舌识， 即尝味之尝。（五）身识，即感触之感。（六）意识， 即知法之知。此六识，即见、闻、嗅、尝、感、知之义，还有六情之名。（七）前意识，佛教作末那识，神教作夏娃识，古人说其自身细微难辨，故用常随之而起的“意”来指代前意识。意是思量、意图、打算义；是第六识意识的根。前意识是思想意识的工作平台，随着意图的变化不断地自我更新着。

古人常用 步屈虫来比喻前意识的行为特点。步屈虫移动时，后脚总是抓着些什么；前脚在寻找落脚点，像似思忖着。前脚抓稳后，后脚跟进。前意识的行为特点与步屈虫非常类似，也总是抓着些什么，四处张望，思量着。前意识 “执着的东西” 有人随念自我的功能，古埃及人称之为亚伯，墨西哥人称作灵龙。当它发现并转移到新的目标之后，执着的东西也会更新，然后继续寻找新的前进目标。夏娃识（即前意识）执着的东西是前面衰败了的事物，属于亚当识（即无意识的污染部分）。

因为夏娃识有上述的特点，古埃及人用给亚伯喂奶来表示那个女人是夏娃（如图11.4.5.1-2）。图中夏娃整齐的发饰表示“五百威仪十万八千魅力” （参见16.2节），就是上帝给夏娃穿上的女人皮。图3是古墨西哥夏娃，翠玉女（Chalchiuhtlicue），古墨西哥人也是用给灵龙（Quetzalcoatl）喂奶来标志她是夏娃的。翠玉女对面的是她的从菩提心生长出的菩提树。另外，前意识对语言的形成有促进作用，所以古人也称之为 增语触，义为对语言有增上的作用。

（八）无意识最大的特点是异熟。异熟是说无意识中的种子受熏变异而成熟。变异即是成熟，能持业故。这里用唐三藏的诗句来简说无意识，“受熏，持种，根身，器；后去，来先，做主公。”

11.4.5-2 八识与九地的相应 Correspondences between Eight Senses and Nine Heartlands

鼻识和舌识只在欲界（如图11-23）有。眼识、耳识、和身识存在于五趣杂居地和离生喜乐地（如图11-24）。第三地（如图11-25）及以上，前五识全无。第六识和第七识普遍存在于无想异熟和长寿天除外的三界九地。第八识，无意识，普遍存在于三界九地。

11.4.5-3 八识与环境的相应 Correspondences between Eight Senses and Environments

八识所缘境有三种，分别是性境、独头境、和带质境。

甲）性境，即有自性的境，从实种生，有实体用；能缘之心得彼自性而显相，名为性境，具足如下五义。一）从现量所得。二）有仗质，比如声音必须有耳听闻的质。三）从自种生，不是从能见种直接生出来的。四）有实际的功能和用途。五）其性质与界系不随能缘心的改变而改变。

乙）独头境，即能缘心单独自己成相，没有别的本质。独头境的存在依于内滤所托。佛教研究的思想意识状态有四种，分别是：一）清醒的思想意识状态；二）定境，即幻境，如本书第12章《禅》中谈的都是幻觉现象；三）梦境；四）松散意识，如偶尔头脑中自己跳出来的念相。这四种思想意识状态的后三种都是独头境。

丙）带质境，谓所缘境有所杖质而不得自相，有如下两种。一）真带质，以心缘心名真带质，即第六识通缘一切心及心所有法，及第七识单缘第八识之见分。二）似带质，以心缘色名似带质，谓带彼相起，有似彼质，如依经作观，非是五识所缘现境。

前五识和第八识唯缘性境。第六意识通缘这三种境。第七识唯缘带质境。

11.4.5-4 八识与三量的相应 Correspondences between Eight Senses and Three Quantities

八种识所发所得的量有三种，分别是现量、比量、和非量。

甲）现量，能缘之心量所缘之境，没有分别计度的情况下所获之量果，有三种意义。一）是现在时，以简别於过去或未来。二）心识认识的对象必须要显现出来，亦即必须是现行位之法，种子不能成为现量。三）现有，在能所位上，即能量之心与所量之境，二者俱是明白现前，和合俱有。

乙）比量，是通过推测比度而获致的量果。如见山上有烟，推知该处必有火；见墙外有双角，推知墙外有牛。

丙）非量，是似现量和似比量的统称。似现量，谓有分别智，于境异化而取量，如有智者知道花瓶衣服等，因为对待和分别而生，由彼于义不以自相为境界故。似比量，依似因智为先，所起的相似之义，如于山中误认为雾是烟而推度，那里有火。再比如，看见一个栩栩如生的石头狮子，心生恐惧，不认为它只是一块石头。不能正解，是真之流而非真，名似比量。

前五识和第八识唯缘现量。第六识能通缘此三种量。第七识唯缘非量。

11.4.5-5 八识与道德的相应 Correspondences between Eight Senses and Morality

道德性可被简化为三种：善性、恶性、无记性。

一）善，能为此世及它世受益的行为。眼识、耳识等前六识有善性。

二）恶，能为此世及它世造成损害的行为。眼耳等前六识有恶性。

三）无记，道德上中性，不善不恶的行为会留下无记业，即无记忆的业或称净业。无记有两种：有覆无记，无覆无记。（1） 有覆无记，这是在说第七识，前意识，其行为是染污但不产生善恶业，此称无记。前意识的记忆像似计算机的内存，随时更新变化，此说前意识的有覆性。（2）无覆无记，这是在说第八识。许多无意识的性质终生不变，且其不辨善恶，本性非染，亦非善恶，故名无记，即无记忆。无覆，是说一个人从出生到死亡，一切都会被无意识记忆，无论这个人的思想意识记得还是不记得，它过去的经历记忆都会发生作用。

八识当中，第八识是无覆无记性；第七识是有覆无记性。眼耳等前六识这三种性质都有，于善法中，它们表现为善性；于恶法，它们就是恶性。

11.4.5-6 八识与心所有法的相应 Correspondences between Eight Senses and Heartland Laws

前五识与三十四位心所有法相应，分别是五位遍行法，即作意、触、受、想、和思，五位别境法，即欲、胜解、念、定、和慧，十一位善法，即信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、和不害，三位根本烦恼，即贪、嗔、和痴，两位中随烦恼，即无惭和无愧，和八位大随烦恼，掉举，惛沉，不信，懈怠，放逸，失念，散乱，和不正知。

第六识，即意识，与51位心所有法（参见11.4.4.1节）都相应。

第七识，前意识，与18位心所有法相应，分别是五位遍行心所有法，作意，触，受，想，和思；一位别境法，慧；四位根本烦恼，贪，痴，慢，和我见；和八位大随烦恼，惛沉，掉举，不信，懈怠，放逸，失念，散乱，和不正知。

第八识，无意识，只与五位遍行心所有法相应，分别是作意、触、受、想、和思。

 

11.5 四食谛 Four Foods Crux

目录: 15.1 心理机制中的四种食物; 11.5.2  四种心灵食物; 11.5.2-1 橡子; 11.5.2-2 松子; 11.5.2-3 海草籽; 11.5.2-4 玉米

 

11.5.1 心理机制中的四种食物 Four Foods in Mind Mechanism

一切有情皆依此四食而住。

（一）段食，旧作搏食，变坏为相，谓于欲界，香、味、触三尘于变坏时能为食事。

（二）触食，旧作乐食，以触心所有法为体，触境为相，谓触喜乐之事，摄受喜乐等能为食事，如观戏剧，终日不食，不感其饥。

（三）思食，旧作念食，圣经里作末那食，以思心所有法为体，希望为相，谓思与欲俱转，希可爱境能为食事。如人饥渴，至饮食之处，当得饮食之思，否则健康堪忧。

（四）识食，执持为相，谓异熟果（参见11.6.1节）恒相续，执持有情生命，能为食事。如圣经中，夜间上帝变成一个火柱为迁徙的众生取暖，白天变成大云为它们遮蔽烈日，这是神识，即无意识，维持体温和出汗的功能。

11.5.2 四种心灵食物 Four Spiritual Foods

前面谈了在心理机制学寓言中神识喂养亚当识，夏娃识，和众生的食物，下面谈上帝给亚当和夏娃穿上了人皮（如图11.5.2右；参见10.9节）之后，喂养他们俩的四种食物：橡子、松子、水草籽、和玉米。本传说源自《墨西哥法典》中的《第五个太阳》（如图11.5.2左；参见第15.4节）。

根据墨西哥神话，世界之初，造物主阿弥陀生来就是一对儿，名作自在男和自在女。那夫妻俩生了四个儿子，红藏、黑藏、白藏、和蓝藏，分别主宰东、北、西、和南方。600年后儿子们创造了世界万物，包括太阳（神）奥林·托纳修（Ollin Tonatiuh）。奥林·托纳修就是插图11.5.2左图中间的那张脸，本义为 “奥林运动的冠军上前来发光” 。古墨西哥人认为太阳（神）每天东升西降，经历风霜雨雪，损耗很大，需要定期予以补充或重造。再造太阳（神）就是再次举办奥林运动，赛出冠军成为新的太阳（神）。但是举办奥林运动需要神和人为之牺牲。

11.5.2-1 橡子 Acorns

虎劫是太阳石（如插图11.5.2左所示）的第一象限。橡子是虎劫中，神父喂养金童（即亚当）和玉女（即夏娃）的食物。古墨西哥人把造太阳（神）的世纪工程分成了四个阶段，分别是虎劫、风劫、雨劫、和水劫。虎字是说奥林运动的发起者不是一般人，他有什么特殊的？约公元1285年，中美洲的青松石王子（Turquoise Prince）决定牺牲自己，发起新的奥林运动，他将把墨西哥帝国送给新的奥林冠军。

青松石王子献祭给了古神特拉洛克（如图11.5.2.1-3）500名童男。图2是母亲抱着因为献祭而患了婴幼儿神经发育失调症的墨西哥。因为患病，墨西哥的眼神有些特别（如图3，参见第三章《肉眼通》），就是青松石王子造出的第一颗太阳。图4是幼年的墨西哥。图6是谷伯遵从青松石王子的命令在喂橡子给墨西哥。图10显示，墨西哥长大后，就因为吃了橡子变黑了，成为了黑藏，北方之神，那橡子是什么？

图6下半幅显示那橡子是由从灵水中生长的橡树结出的果实。图8显示内圈是个可以转动太阳石的密码，所以笔者认为那橡子相当于四大种（参见11.2节）之类的基本理论概念。佛教中，地水火风四大种亦被称作种子字。就学那么几个字，金童就成为北方不空成就佛了？《佛学次第统编》说， “界（即地）这一个字就值一尊佛！”

11.5.2-2 松子Pine Nuts

风劫是太阳石历（如插图11.5.2左所示）的第二象限，讲金童玉女在风风雨雨，不断变化的环境中迅速长大。风是四大种（参见11.2节）之一；在五蕴世间（俗称阴间），风是不断变迁的环境。在风劫中，青松石王子献祭了6名童女，包括自己的女儿翠玉女（如图11.5.2.2-5所示）给古代的女神翠玉女。墨西哥的传说，风劫中神喂松子给人吃；那松子是什么？这种松树的生命周期是600年，所以松子代表一个天道轮回周期中的有系统的上帝造人的经典案例，即灵丹（如图3所示）。当人吃了这样儿的灵丹（即案例），案例（即灵丹）就会逐渐变成人的灵魂的一部分（如图4所示）。图5和6显示，青松石王子喂食给金童玉女很多灵丹。

图7显示蔻忑鹠鸺 （Coatlicue）正在喂食玉女们灵丹（即上帝造人的案例），即正在给她们讲七色鹿佛（即太阳神阿波罗；参见15.2节《鹿乘教》）的故事。图8显示蔻忑鹠鸺正在为玉女们展示 “千手观音” 的五百威仪十万八千魅力，正在教玉女们如何下蛊（种腐尸虫）。同时，她也对玉女们展示了自己的秘密，即她的力量源自上帝（即青松石王子）。她腰带上的骷髅头是她丈夫的。当青松石王子死后，她就把他的颅骨挂在自己的腰带上了。

图9显示青松石王子正在主持奥林运动，他取消了两名金童候选人的参赛资格。图10显示，青年时期的墨西哥（又名特拉洛克，金童，美洲狮）成为了一名学者，正在商议推荐优秀的人去和翠玉女公主相亲。别人认为这是个升官发财的好机会，可墨西哥认为这是获得生命之树秘密的好机会。

图11显示墨西哥（即美洲狮）正在和翠玉女约会。图左下角显示，谈话中，他从翠玉女偷到了一盒子灵丹。翠玉女的后半面脸是黑色的，表示她正在做亏心事，正在对墨西哥下蛊。图12上半幅显示青松石王子和蔻忑鹠鸺正在背后帮他们俩的女儿翠玉女偷（创伤）墨西哥的心。

翠玉女和墨西哥的关系不融洽。时间流逝，俩人都过了正常婚嫁的年龄。青松石王子扬言，他不能亲眼看见翠玉女和墨西哥结婚，死不瞑目。墨西哥害怕青松石王子强迫他和翠玉女结婚，逃亡了（如图13所示）。图中，他背着棵果树，表明他已经被翠玉女严重地创伤了，患了精神病潜伏症。五年或十年后，当地狱果（即精神病潜伏症）发育成熟了，他就会堕入地狱（即患上精神病）。

11.5.2-3 海草籽 Seaweed Seeds

雨劫是太阳石（如插图11.5.2左所示）的第三象限，义为墨西哥的世界里总是下雨，因为他遭殃了。什么是殃？幸福快乐的玉女（夏娃）是女神，是福；悲伤哭泣的玉女是殃。在雨劫中，墨西哥的世界里总是下雨，因为女神翠玉女，由于她爸爸死不瞑目，总是怨恨他。

多年后，墨西哥听说青松石王子过世了（如图11.5.2.3-2所示），就病倒了（即堕入了地狱，如图3所示）。他不明白为什么自己的前半生和青松石王子（死后的名字为左翼蜂鸟）绞在了一起。在随后的五百年中的某一天，他忽然回忆出了一岁时，左翼蜂鸟为自己做肉眼通（参见第3章）时的情景，获得了宿命通。注，在传说中，此雨劫通常被换算成为五百太阳历年。那时妈妈抱着生病的自己，忧心匆匆（如图3雕像正面，墨西哥怀中生病的孩子所示）。

人三岁以前的记忆力量强大，在墨西哥文化中被称作灵龙，中华文化中被称作大力神和福，日耳曼文化中被称作马格尼，基督教和伊斯兰教中称作亚伯。图4显示，墨西哥在灵龙的作用下，从地狱里飞出来了，他正沿着古代圣人的足迹，去继承左翼蜂鸟的王位；并且他要把左翼蜂鸟作为上帝发射到墨西哥的天空, 开始墨西哥帝国。

这个阶段的墨西哥（又名金童，美洲狮，特拉洛克）正由金童变成了美洲狮，又逐渐变成了特拉洛克。他的慧眼逐渐地睁开了，看见了美洲大陆连同无数的古文明都已沉入苦海（如图5所示）。以前被视为珍宝的灵丹，此时在他的慧眼的作用下，就如同海草籽，到处都是；所以墨西哥从古文明的碎片中提取出了无数的海草籽（即灵丹，如图6所示）。此慧眼就是左翼蜂鸟造的第三个太阳。

回国的途中，墨西哥发现代理国王翠玉女要杀自己，因此她和她的母亲蔻忑鹠鸺 （Coatlicue）打起来了；他就躲进了蔻忑鹠鸺的庙。过了很长时间，墨西哥认为自己的第一目的是让左翼蜂鸟成为新的太阳神，太阳神价值一百年的全世界GDP，而自己成为墨西哥国王的价值微不足道，就对人说，“我不是特拉洛克，我只是大西洋里的一只乌龟。”墨西哥是什么意思？

墨西哥放弃了王位的继承权，而且乌龟是妓院里男佣的别名儿。插图6还显示了墨西哥对翠玉女的暗示 “如果婚礼后的第二天早晨你杀了我，那我辛辛苦苦收集来的这些草籽（即灵丹）都将落回海底，你再也看不见了！” 翠玉女看墨西哥无心和她争夺王位，又这么谦卑，就同意和他结婚了（如图7和8所示）。俩人结合成了一位新的双身神（或佛）：阿弥陀。

11.5.2-4 玉米穗 Maize Cob

水劫是太阳石历（如插图11.5.2左所示）的第四象限，是说翠玉女成为众生之母后，发起了大洪水，毁灭了旧世界，创造了新世界，名为墨西哥。在这个新世界里，墨西哥人以玉米穗为食。那大洪水和玉米穗都是什么？

大洪水义为翠玉女作为国王发起了一场文化大革命，废除了以前诸神，改国号为墨西哥。墨西哥人都崇拜左翼蜂鸟为新的太阳神（佛教中作大日如来），以墨西哥和翠玉女为始祖，蔻忑鹠鸺为新的天道轮回守护女神（佛教中作南海观音，宝生佛），墨西哥的启蒙老师谷伯为谷神（佛教中作燃灯佛）。佛教徒崇拜这五位为五方佛。其中的金童（即亚当）为释迦摩尼；玉女（即夏娃）为观音菩萨。

图11.5.2.4显示婚礼之后，翠玉女向墨西哥展示了创作《墨西哥法典》的计划，她要从草籽中挑选出一千零一颗灵丹，然后用左翼蜂鸟造人的理论和过程为线索把那一千零一颗灵丹束成亦作蜻蜓眼塔。图3是墨西哥此时的肖像，他身体如同充满了众功德水的大云，充满了天空。图4是翠玉女的肖像，展示了她的语言才华，出口成章，把充满众功德水的大云变成锦绣文章，从天而降。俩人把左翼蜂鸟造太阳（神）的故事线索编织成了一张网（如图5所示），把一千零一颗灵丹串联成了一个玉米穗儿（如图6所示），来和墨西哥人分享（如图7所示）。这就是我们今天看到的《墨西哥法典》，又名《无字天书》（如图8所示）。

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