戰國末期的《莊子》中有這樣一段話：
知言不知，不知言知；
見言不見，不見言見；
聞言不聞，不聞言聞。
24個字中，沒有一個字生僻難認。可是把這24個字放在一起，我相信能一眼看懂的人並不多。
簡單解釋一下：
知言不知，不知言知：大概意思是，表面上看似懂得說話的人其實未必真正理解他所說的話，而那些看似不懂得說話的人反而可能真正明白。
見言不見，不見言見： 這句話表達的是，看似看到的人其實未必真正看到了，而那些看似沒看到的人反而可能真正看到了。
聞言不聞，不聞言聞： 則是說，表面上聽到的人其實未必真正聽到了，而那些看似沒聽到的人反而可能真正聽到了。
《莊子》成書的年代，在中原，無論貴族、百姓、官吏還是相對樸實、正直的。那時候的人心裡沒有那麼多花花腸子。幾百年後，宋代文天祥在《正氣歌》中有這樣一句：“在齊太史簡，在晉董狐筆。”讚頌的便是那個年代的史家。就算死全家，當時的史官也要將他們認為的真歷史記載下來。我因此才看到了兩千年前那段跌宕起伏的歷史。
隨著秦滅六國，封建制度在東亞大陸步入了塵封，一個嶄新的時代粉墨登場，這就是至今依然昌盛不絕的極權專制社會。制度的改變，不僅帶動了社會的轉型，也使得人們的觀念發生了巨變。太史簡和董狐最終成了歷史，文天祥那樣的硬漢也只能一聲嘆息，歷史不再。
到了極權專制，從中央到地方，所有權力被高度集中到一人或一黨之手，“集中力量辦大事”成了這個時代的特徵。人們在熱熱鬧鬧中歡騰了兩千多年。盛世、明君、災荒、戰亂??走馬燈一樣你方唱罷我登場，可是極權與專制卻從來未變。生活在這片土地上的人們慢慢習慣了這一切。
皇上說的就是真理，黨中央宣傳的就是事實。歷史也成了勝利者手中的衛生紙，想用來擦嘴就擦嘴，想用來擦屁股就擦屁股。人們不再思考，也不再關心所謂的真相，因為知道那些並沒有什麼用，沒準還會帶來莫名的危險。何苦、何必。
1840年，東亞大陸上終於不再平靜，一場與鴉片並沒有什麼關係的“鴉片戰爭”改變了大清國和整個大陸的走向。環視周圍，腦後的辮子不見了，女人的小腳鬆開了，長衫變成了洋服，私塾化作了學堂??除了老祖宗的那套制度，似乎一切都變了，變得一點都不像老祖宗了。
不過，曾經自居宇宙中心的“中國”卻悄悄背上了屈辱、不平等、被瓜分等等揮之不去的魔咒和從未有過的負擔。百年不遇、驚濤駭浪成了壓在心頭的巨石，似乎全世界都亡我之心不死。這都是洋人惹的禍，我們真的好無辜！？
真實這樣嗎？大家不妨再思考一下《莊子》上的那段話：知言不知，不知言知；見言不見，不見言見；聞言不聞，不聞言聞。說話的人不一定知道他說的話，號稱看穿歷史的人不一定看到了歷史，不許你議論歷史的人，幾乎可以肯定正在竄改歷史。
我承認，歷史往往都是由勝利者撰寫的，因此多誇讚自己的英明神武，順便狠踩前朝的腐朽沒落，這應當是常態。可是，我們眼前的這個勝利者卻將自己的歷史寫得那麼屈辱、不平等甚至不堪。如此的反常，難道不應當引起我們的深思嗎？如果他們沒有豐厚的收益，誰會幹這種不長臉的蠢事呢？
我總自問，如此不尋常的舉動，怎麼就沒有引起很多人的好奇呢？轉念一想，不奇怪，做這事肯定吃力不討好，甚至引來無妄之災也說不定啊。如此投入產出不成比例的傻事，沒人做才是合理的。不過巧得很，這個世界上，“傻子”還是有的。
巧的是，執政的共產黨在十年前高調地強調了“妄議”這個自古就有的僭越罪行。所謂妄議，按照官方的說法就是指胡亂的、逾越常規的議論。“妄”即胡亂、越軌、虛妄、不實，由此引申開來，“妄議”則是指無中生有之議、歪曲事實之議、僭越規矩之議。一時間，官場、學界、民間，肅殺之氣撲面而來。鑑於時局的惡劣，一時澎拜的心，很快被我冷卻了下來。
更可怕的事情隨之而來，史學界為了貫徹落實黨的指示，毫不含糊地縫製了“歷史虛無主義”的大帽子，凡是與黨的口徑不一致的歷史觀點、歷史推論甚至歷史邏輯都會遭到無情的打壓，所有涉及歷史的觀點必須高度統一到他們所規定的常規上。有趣的是，這樣的恐怖不僅沒有讓我徹底熄火，反而讓曾經冷卻的心，重新被點燃，因為我知道，隨著近代史越走越遠，歷史也會越來越模糊，更重要的是，一旦這個世界真的萬馬齊喑，假的也會變成真的。
常識告訴我們，歷史是已經發生的，客觀存在的事物，如何理解、解讀和推演，只要不超出常識和邏輯，都應當可以被接受。歷史絕不會因為某人的栽贓或貶損，便改變了其模樣。那些不容爭辯、無庸置疑、千真萬確的歷史，很可能都是假歷史，因為，歷史不是某個人或某個黨能說了就算的。
記得著名的當代歷史學家唐德剛先生，曾經將歷史形容成一條滾滾向前的大河，沒有人能讓河水倒流！
不知道自己歷史的民族是無知的民族，滿腦袋假歷史的民族是可悲的民族，真心以為假歷史是真歷史的民族是沒有希望的民族。
如果不按某人訂下的規矩描述歷史，便是妄議的話，那麼我願意妄議歷史，因為歷史並不掌握在某人的手中。
中國近代歷史很需要“妄議”一番，因為這段歷史距離我們足夠近，各種原始的史料比較容易找到，而且其中的歧異也最大。於是我們就從1840年開始吧，因為這一年是中國近代歷史的開端，是古老的東亞大陸從中世紀走向近現代的開始。正確地了解這段歷史可以治療很多華人朋友的“屈辱病”，也可以解答許多當代人共同面臨的方向性問題。我知道，一說到這段歷史，很多人便會眉頭緊鎖，一股莫名的屈辱感隨之湧上心頭。我不想說這種感覺是虛幻的或錯誤的，但是如果我告訴大家，也許你的悲愴僅僅因為你的屁股坐錯了位置，稍微挪動一下，便會看到一片新天地。你願意一試嗎？
我不是騙大家，你可以試著想想，兩千四百年前，當秦軍風捲殘雲般橫掃六國時，如果你的屁股恰巧放到六國的板凳上，屈辱和悲傷自然是無法避免的，但是，秦國人肯定不這麼想。你樂意也好，不樂意也好，你最終還是變成了秦國人，而且六國再也沒有迴光返照。不得不承認，秦國除了武力，還帶來了更先進的文明——極權專制，這套今天並不討喜的制度，卻比曾經的封建制度更有效率。大家心目中那個輝煌的中國，正是由於這套制度才走向巔峰的。
兩千多年過去了，更高效的新文明再一次叩響了東亞大陸的大門，曾經的雄霸天下的大清國淪落到了當年六國的境地，它最終沒能抵擋住新文明的挑戰，難道你相信，共產中國能完成恢復六國的偉業嗎？極權專制真的能千秋萬世嗎？極權專制轉讀就像當年大周朝的封建制度一樣，必須走入它的歸宿。這個過程可能非常曲折和艱辛，甚至會延綿幾百年，但歷史一定會向前推進，無人能阻擋。
本人第一次到文學城，也是第一次發表微博，只要不封我的帳號，我便會繼續寫我的文章，而且會始終圍繞同一個主題——妄議前朝。我會運用常識和邏輯與大家一起重新梳理中國近代歷史。如果你願意，可以關注我，關注這個可能顛覆你歷史觀的話題。
