关于义和团，以及反对借义和团话题“碰瓷”巴勒斯坦问题。
义和团运动有复杂的历史原因，包括当时激烈的中外矛盾和官民矛盾，但拳民一些极端排外和愚昧的行为，其非法性无可辩解，尤其是杀害无辜的普通教民、使用洋货者和外国人，这也给予八国联军入侵借口。清廷及地方政府纵容这些人的犯罪行为，造成外敌入侵灾祸，也是要谴责的。
当时清廷中的一些主和派担心敌强我弱，劝阻清廷开战，遭到清廷杀害，这些人也是无辜受害者，因爱国心被害，应予纪念。而八国联军入侵过程中烧杀抢掠，以及战后对中国人实施集体惩罚，进一步侵犯中国主权，勒索巨额赔款，也是要谴责的。
同时不应美化殖民主义，拳民的愚昧和残酷行为要反对，但中国近代史上作为历史主流的正当的抗击殖民侵略的行为应予肯定，其中涌现的英雄应当得到纪念，这也是两岸政府历来的共识。在八国联军入侵过程中，在阻击敌军的战争中牺牲的清军和义和团军民应予纪念，因为这是中国在行使自卫权；拳民残害教民的非法行为不能抵消八国联军侵华行为的非法性，二者都是非法的。
巴勒斯坦问题是另外一回事。如果说义和团战争是在中外矛盾的大背景下，由拳民行为所引爆的话，巴以冲突的根本原因则是以色列对巴勒斯坦土地的长期非法占领。义和团运动的兴起有一定的偶然性，但因为以色列的武装占领和和谈道路的失败，巴勒斯坦人的武装抵抗是有必然性的。
这两件事的背景不同，性质也不同，要反对用义和团话题来“碰瓷”巴勒斯坦问题，尤其是把加沙的平民都形容为所谓的“义和团”，因为加沙人有武装抵抗的权利，如果经国际刑事法院调查，有证据证明他们确实故意针对以色列平民进行袭击，这确实是违法的，但他们平时进行的武装准备活动和各种抗议活动是不违反国际法的。
义和团问题的关键之一是当时的清政府没有一些拳民的非法行为进行审判，而是予以纵容，解决的出路是法治，而不是说把这些拳民非人化，说他们是“恶魔”。这种类比尤其不应应用于巴勒斯坦问题上，把加沙的普通平民非人化，这会成为以色列滥杀无辜的借口，相当于为以色列的一切行为提供通行证，是违反国际人道主义原则的，也是一种煽动战争罪和种族灭绝罪行的非法行为。
