偷情——从“妻不如妾”到“偷不着”

“妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓，妓不如偷 ”，这句古老的俗语，看似在为男性的风流行为辩护，实则是人性深处对禁忌和欲望的一种洞察。

 

封建社会中，妻子被设定为“家族的主心骨”，承担了几乎所有的家庭责任，包括相夫教子、侍奉公婆、管理家务等。正因如此，她很容易从一个“伴侣”变成一个“合作伙伴”。古人云“妻者敌也”，虽言平等，实则暗藏不平：男人可以对外肆意风流，而女人必须守住三从四德。

 

妾的出现为男人带来了新鲜感。妾的地位虽然低，但她不承担主要家庭责任，也无需应对复杂的婆媳关系，这让她在男人眼中更显“轻松有趣”。妾成为一种“调剂品”，正如清代文人朱公子所言，妻不如妾，不仅是感情上的“更上一层楼”，更是权力运用的一种体现。

 

妾与婢的差别主要在于地位。妾虽低于妻，却仍有一定社会地位，并希望通过“母凭子贵”向上爬，这让她的行为往往带有目的性。而婢女则不同，她们没有争夺地位的可能性，反而显得更“纯粹”。在男人眼中，婢女既无社会压力，也无过多规矩，她们的“放得开”，成为男性向往的特质。尤其在封建伦理严格的压抑下，婢女的身份，反而为男性提供了一种无负担的放纵空间。这种关系纯粹到近乎于动物本能，无关情感，只关乎欲望。

 

妓女与妻妾婢最大的不同，在于其“职业属性”。妓女是男性社会中的一个独特角色，她们被赋予了不同的文化意义：从民间娱乐的载体，到文人骚客的灵感缪斯，妓女超越了单纯的肉体关系。文人骚客钟爱妓女，一是因为她们才艺双全，二是因为她们具备“平等感”。在妻妾婢的世界里，女性总是依附于男性；而在妓女的世界里，关系只关乎银两。这种看似功利的关系，反而带来了心理上的自由。

 

 

“偷”是人性中对禁忌的本能反叛。“偷情”不仅仅是肉体关系的扩展，更是一种心理冒险。正所谓“妻不如妾，妾不如偷”，偷的意义在于挑战规则。无论是社会规矩还是婚姻的边界，偷情都是对固有权威的一种叛逆行为。偷情的魅力在于不可预期和新鲜刺激。因为不可见，才令人遐想；因为不确定，才令人欲罢不能。这种“不确定性”激发了男性的征服欲，让他们沉溺于危险与刺激之间的微妙平衡。

 

偷情的巅峰体验，并不在于真正拥有，而在于“偷不着”的过程。这是人类典型的“目标幻觉”现象：未达成的目标，显得更加诱人。一个女人如果太容易被追到，反而会失去吸引力；相反，得不到的才会让人梦魂牵绕。偷情作为一种冒险行为，当它被实现时，刺激感便会逐渐消退。正所谓“得不到的永远在骚动”，偷情的精髓在于过程，而非结果。

 

女人也爱偷情，但男女有别。男人偷情为了新鲜感，女人偷情则为了填补情感的空白。女性偷情时，并非单纯追求外表或财富，而是更多考虑得到关注与情感上的满足。女性偷情时倾向选择那些懂得取悦她们情绪和心理的男性，这些男性古代称“浪子”，现代叫“情场老手”，他们提供的，是“情绪服务”。对于女性而言，偷情更多是自我身份的重塑。婚姻生活中，女性被压抑成“家庭角色”，失去自我个性，而偷情让她们感受到短暂的自由，仿佛逃离了枷锁。正如时代女性所说：“不偷一次情，人生不尽兴。”

 

从封建社会到现代都市，偷情的内涵始终未变：它是一种对规则的挑战，对新鲜的追逐，对自我的寻找。感情的倦怠，会让人渴望新鲜刺激，偷情正是提供了这种“刺激感”。无论是男人还是女人，在偷情的游戏中，都找到了对抗平凡生活的一种方式。归根结底，偷情揭示的，不是男人花心或女人多情，而是人类永恒的情感困境：渴望自由，追逐禁忌，却始终无法摆脱欲望的枷锁。