繁花的历史背景
小说繁花中的宝总是普通生意人，他与李李虽不是初恋但是互信的情人，而爷叔则是个猥琐之徒，没有股票战...。它主述了一个不堪的时代中上海市井小民的生活，一段非常珍贵的历史记录。
几乎完全改写的电视剧繁花讲述了那之后一个充满活力的时期。观众可享受情节，音乐和色彩三个叙事空间。不同的人会以不同的方式看待这部剧。老上海会怀旧，下海者回味成功或失败，改革者们会感叹那逝去的时代；小女人们会猜想阿宝最终选择了哪位红颜……
如果芒格观看了繁花会如何评论？人们最有可能认为他会讲证券交易。
剧中精彩的股票战的背景是改革开放。继荷兰东印度公司首创股票概念及其市场的400年之后，中国开放市场。芒格和巴菲特对此感到兴奋。他们的伯克希尔·哈撒韦公司大规模投资中石油等企业。看看芒格的评论：“天晓得，当中国人接触到资本主义文明时，他们表现得足够出色！” “假设你有一个像中国人这样非常有才华的民族，他们非常贫困落后，而你是一个先进的国家，你与中国建立了自由贸易，而且这种贸易持续了很长时间。”
那个时代的重要性在于几乎所有方面都拥抱文明，包括先进的社会科学，芒格称之为软科学，比如心理学。西方文明振兴了这片古老的土地，使她再次繁花绽放，并影响了一代人。
互惠
芒格不仅是一位传奇投资者，也是一位心理学家。他视心理学为投资和生活中最不可或缺的智慧之一。他会展示“繁花”中丰富的心理插曲。例如，阿宝的”腔调“可能包括他的有情有义，即心理学中的互惠原则。为了报答蔡司令带他进入股票市场，阿宝冒着生命危险为阿根之死承担责任。回报情节还包括阿宝对李李、玲子、汪小姐，以及山本对阿宝等等。
嫉妒
剧中最引人注目的心理现象是嫉妒。这个例子你不可能错过。梅萍举报了汪小姐，阿宝不解：”汪小姐没对不起你吧？” 梅萍：”…你不会懂的， 她的存在，对我这种人来讲，就是伤害”。
还有许多更为强烈嫉妒的例子。黄河路老板娘们对李李断电、断货、挖厨子、砸场子，试图摧毁她。嫉妒也会存在于真正的恋人之间，比如阿宝与初恋雪芝：“我希望你过得好。我又怕看到你过得太好，比我还好。”至于强总，因阿宝无意中抢走了他喜欢的玲子，拒绝与他合作，两人成为了生意中的死对头。
嫉妒的根源
芒格评论了嫉妒的起源：“稀缺的食物...可能是嫉妒/妒忌倾向在人类本性中如此深刻的进化起源。”的确如此， 亚当和夏娃的儿子该隐杀了他的兄弟亚伯，仅仅因为亚伯更受上帝的喜爱，尽管亚伯并没有做错任何事。无辜者死去，而我们这些嫉妒者的后代逍遥至今。
芒格曾多次批评心理学家们对嫉妒关注不够。幸运的是，西方哲学家们自古来一直研究嫉妒。亚里士多德和培根认为，嫉妒只会对我们的同等、同辈之人产生。康德：”他总是会与他人相比，通常是与社会地位不太远的人比较，...“
然而，人们即使不是同层次的，也可能表现出嫉妒。上位者嫉妒下位者并不罕见。凡尔赛宫就是路易十四对他的财政大臣的嫉妒的结果，后者试图通过在富凯堡举办盛大宴会来讨好国王。第二天，富凯被判终身监禁。凡尔赛宫即以富凯堡为灵感建造，且由同一位设计师更好地设计了。在繁花中，小江西切断了至真园的电源，尽管她不在李李的层次。
嫉妒的解药
嫉妒像食物和性一样是人类本能。人们可利用或滥用它。康德评论道：“嫉妒的冲动是人类本性中固有的。”罗素将其提了一层次：“嫉妒是民主的基础。”巴菲特则更进了一步：“驱动世界的不是贪婪，而是嫉妒。
自法国大革命以来，西方拥抱自由和平等，但这两个价值观是冲突的：因为每个人不同，包括出身，天赋…，自由定会导致“不平等”，但正是因这“不平等”会产生嫉妒，于是产生了动力。幸运的是，许多人明白，正因为有自由，每人可选不同的适合机会，并实践芒格的：“…成为一个持续学习的机器， 对低层次的人生也同样。我经常看到一些人在生活中崛起，他们并不是最聪明的，有时甚至不是最勤奋的。但他们是学习机器。他们每天晚上都比早上睡觉时更聪明一点。”珍惜自由，努力平等，正视防范人性之恶，使西方高速发展。
自由与平等之间的冲突将继续。嫉妒也将继续推动文明。
忘恩负义，嫉妒，权力的傲慢，及Lollapalooza 效应
剧中有一位特殊人物，对她评论可能是“正直，一本正经”。但若我们以人性常识来观察，即能看清面具背后的灵魂。爷叔为帮助她两个贫困无助的姑姑，冒违反严苛法律 (法律这在那个法治丧失的时代本身就是讽刺) 的风险试图卖烟筹款，她不仅不心存感激， 而是向当局举报，导致他入狱。这正是康德指出的忘恩负义心理(psychology of ingratitude)，他认为人们“……由于显而易见的原因，深深地嫉妒和憎恨施恩者，极端情况下，甚至只盼望后者的毁灭。” 康德认为对恩人的憎恨可能存在于个人之间，也可能存在于国家之间。一个国家对另一个国家的帮助越多，就越可能被仇视。
几十年后在汪小姐的追问下，她承认自己就是送爷叔入狱的告密者，但无一丝悔意，并对汪小姐的震惊显出不屑。王家卫导演在此 (第五集) 切断了故事线，再也没回来解释，把思考留给了观众。
这画面把观众带回那个不堪的时代：大义灭亲，六亲不认，妻子告发丈夫，女儿告发母亲，学生告发老师，将他们送进监狱，致他们自杀或被公审处决...。有些是为自保，但多数是为革命理念。人们生活在《蝇王The Lord of Flies》中描述的被原始兽性统治着的社会。但比”蝇国“更可怕的是人性之恶被意识形态掩盖了。古斯塔夫·勒·邦在他的《乌合之众 The Crowd》中指出：“心灵有意识的活动比无意识的少得可怜。” 是的，与那些惨剧和疯狂比，金花可能已像个天使，但她已养成了一种无意识的习惯，心理学称之为系统1（system 1)，即100年后由丹尼尔·卡尼曼博士（Thinking, Fast & Slow) 分析的：“系统1的能力包括我们与其他动物共享的天赋技能。” 仅凭无意识的本能，金花会在第一时间不加思索地将任何人送进监狱、劳改营或毁灭。这种本能已经内化到她的系统1中。
芒格告诫我们：“对于强烈的意识形态，你要非常小心。它对你唯一拥有的头脑构成巨大的危险，……它会把头脑弄成卷心菜。”
脑袋变卷心菜后便不可逆，所以金花没有就此罢手。几十年后，当梅萍仅暗示汪可能受贿，拥有权力的金本应直接向汪询问澄清，避免汪受到错误指控，挽救其职业生涯，保住两个女孩间的友谊，并给梅萍学习处理嫉妒心的机会。但金没有。相反，她立即向“组织部”报告。这一次嫉妒心（外表靓丽的汪工作出色，并有个才貌双全的杰出男友支持她。）和权力之傲慢也参与了，权力已教会她即使铸成错案也不须负责。寡妇金欺骗了自己，认为是正义驱使着自己，不会承认甚至不会意识到自己的嫉妒或其他黑暗的动机。多种因素的交汇共同作用于她的卷心菜，实现了芒格的Lollapalooza 效应：在把爷叔送进提篮桥的几十年之后，她又成功把自己的徒弟汪小姐送去劳改，并对自己的快速革命反应感到骄傲。
结语
扮演梅萍的演员演得太好了，以至于在节目播出后她不得请求观众：“大家可以批评梅萍，但请不要批评我。”这也是一个心理学原理，叫做“联想 association”，或“波斯信使综合症Persian Messenger Syndrome（古波斯有杀掉带来坏消息信使的习惯）.”其实梅萍是像我们一样有缺点的普通人。
相比之下，扮演金花角色的女演员要幸运得多，因为她演的金花是哪个时代残存至今的幽灵之一，蒙蔽了几乎所有观众，无需道歉是意料之中。但真希望观众憎恶, 警惕的是金花和产生她的土壤。再不济，得了波斯信使综合症的观众会逼她求饶，使她说：“请不要责怪我，我只是按王导的要求，演绎了一个奇丑无比却不自知的扭曲了的灵魂。相信这群幽灵不会在这片土地上永远游荡下去。”
