14.3 土地国有的民生主义

14.3 土地国有化的民生主义

三民主义第三条，是民生主义。民权主义是政治，民生主义是经济。民生主义第一讲，讲经济讲马克思主义。老实说读了他前面对货币汇兑的奇谈怪论，对孙中山讲经济，我的第一反应，是他又要胡说八道了。但是读下来，完全颠覆了我的预期。孙中山对马克思的剩余价值理论和阶级斗争理论的批判，切中要害。他的见解，当年即使在欧美学界，也能自成一家之言。民生主义第二讲，讲平均地权节制资本，土地国有化。这两讲，从理论到实践，都有过人的见解。

按照整个演讲的结构，接下来民生主义，应该还有四讲，食，衣，住，行，一字一讲。所以第三讲是一个食字，第四讲是一个衣字。但到了衣字就停了，没讲住和行。结果民生主义只有四讲。后来蒋中正狗尾续貂，加了两讲。明明知道孙中山要讲住和行，却去讲教育和康乐， 和前面的四讲，没有逻辑关联。这省掉的两讲，现在应该让习近平王沪宁来续，讲房地产和高铁。其实现有的四讲，第三讲第四讲，时过境迁，内容也都过时了。所以这里我们只讨论民生主义的前两讲。

不过这两讲读起来，不少地方前后不一致。这大概是因为他的听众，有一部分信仰共产主义。孙中山要联俄联共，如果直接批判马克思主义，这些人会起反感。所以他开篇就说民生主义就是社会主义共产主义， 至少大家的社会理想，没有区别。他说

民生就是人民的生活、社會的生存、國民的生計、羣眾的生命便是。我現在就是用民生二字，來講外國近百十年來所發生的一個最大問題，這個問題就是社會問題。故民生主義就是社會主義，又名共產主義，即是大同主義。

他在第二讲里又说

我今天來分別共產主義和民生主義，可以說共產主義是民生的理想，民生主義是共產的實行，所以兩種主義沒有甚麼分別；要分別的，還是在方法。

下面是第二讲的最后一段。他说

我們要解決中國的社會問題，和外國是有相同的目標，這個目標，就是要全國人民都可以得安樂，都不致受財產分配不均的痛苦。要不受這種痛苦的意思，就是要共產。所以我們不能說共產主義與民生主義不同。我們三民主義的意思，就是民有、民治、民享，這個民有、民治、民享的意思，就是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。照這樣的說法，人民對於國家，不只是共產，一切事權都是要共的，這才是真正的民生主義，就是孔子所希望之大同世界。

他的民生主义，林肯的民有、民治、民享，马克思的共产主义，孔夫子的大同世界，都没什么分别。他说这样的话，目的是调和国共矛盾，和稀泥的意思。结果是一边批判马克思，一边说共产主义的好话。你要是想说他的民生主义就是共产主义，到这两讲里，很容易找到佐证。也有不少人，说他的三民主义，是抄袭林肯。 林肯的of the people, by the people, and for the people,  是说美国政府，是人民的政府，是人民选出来的政府，是为人民服务的政府。 他曲解一下，三句里的政府，分别换成了国家，政治，利益。他的话就跟林肯的三民，一点边都沾不上了。 对这些似是而非和稀泥做宣传的话，读的时候不能太顶真。民生主义，具体就两条。 一条是平均地权节制资本，搞国家资本主义；一条是利用外资振兴中国的实业。这两条都在民生主义第二讲里。什么是平均地权呢？他说经济发达了，地价会疯长，如果土地私有，普罗大众努力奋斗创造的社会财富，大部分会被地主们占了，所以趁现在还没发达，国家应该将土地国有化。土地国有化，能够把未来经济发展的成果，从民间转到国家手里。

土地国有化，可以用和平赎买的方式来实现。他说

平均地權，一般地主自然是害怕……,不過中國今日沒有那種大地主，一般小地主的權力，還不甚大，現在就來解決，還容易做到。…… 這種辦法是甚麼呢？就是政府照地價收稅和照地價買。

蒋中正的民国政府，先是军阀混战，后是抗日，再后来是共产党，没有搞土地国有化的条件。 直到退守台湾，才有了平均地权的实践。共产党做这个事，农业集体化，直接了当，连赎买都省了。不过对付私营工商业，公私合营，也用了点赎买手段。通过土地国有化节制资本，走国家资本主义的路，是民生主义的核心内容。

但是，土地国有化节制资本，只是第一步。中国要真正解决民生问题，国家要富强，必须借用外国的资本技术人才。他说，

…… 發達資本的門徑，第一是鐵路，第二是工業，第三是礦產。要發達這三種大實業，照我們中國現在的資本學問和經驗，都是做不來的，便不能不靠外國已成的資本。…… 中國現在沒有機器，交通上不過是六七千英里的鐵路，要能夠敷用，應該要十倍現在的長度，至少要有六七萬英里，才能敷用。所以不能不借助外資，來發展交通運輸事業；又不能不借用外國有學問經驗的人材，來經營這些實業。

…… 中國的人民比美國多，土地比美國大，美國每年產煤有六萬萬噸，鋼鐵有九千萬噸，中國每年所產的煤鐵，不及美國千分之一，所以要趕快開採礦產，也應該借用外資。其他建造輪船，發展航業，和建設種種工業的大規模工廠，都是非借助外國資本不可。

到了这三种实业都发达了，全体人民，就可以通过国家资本主义，共享经济成果。

如果交通、礦產和工業的三種大實業，都是很發達，這三種收入，每年都是很大的。假若是由國家經營，所得的利益歸大家共享，那麼全國人民便得享資本的利，不致受資本的害。

写到这里，有没有人能告诉我，以国有经济为主体，以经济建设为中心，改革开放引进外资帮助中国发展的有中国特色的社会主义，和孙中山的民生主义，有什么不一样？比对中国过去三十年的发展，一百年前就有这样的远见卓识，真正是让人想不服都不行。

三民主义和近代中国

摘录完了，做一个简短的总结评论。孙中山是天才的政治家行动家，不是理论家。他对西方各国的政治制度，做过系统的研究，在不少地方，有独到的见解。但是总体上，他对西方现代的社会制度，一知半解，居然连三权分立，分权是为了制衡这样的基本道理，也没有弄明白。他的民权主义，要求社会大众放弃个人自由，让政府得完全自由，是蒋中正国民党搞专制独裁的理论基石。中国如果不搞专制集权，就必然会是任人欺侮的一盘散沙这样的怪论，遗毒百年，直到今天在中国，都还是深入人心。 他的以西方世界为敌，用中国传统文化与西方列强对抗的自大仇外的民族主义，更是遗害无穷。说中国贫穷落后，都是帝国主义汉奸买办害的，帝国主义印纸币掠夺中国，这样匪夷所思的谬论，也是他的发明。 

一个民族，一个国家，总是一小部分人是先知先觉的精英，大部分人是后知后觉的普罗大众。社会的精英阶层，不管做什么，想成功，必须要有后知后觉的普罗大众来附和。三民主义救中国，孙中山的办法，是对社会精英讲民族大义，讲利人主义，对普罗大众讲救穷发财。他想得到的结果，是一个以民族利益为核心目标，以利人主义为道德规范的精英阶层，带领着一心想发财的社会大众，共同奋斗。这样的精英阶层，初起的时候，无权无势，但是只要有共同的信仰，有良好的组织，凭着一腔热血，就能生出大力来，救国救民，富国强兵。

但是，一旦当权，人性的法则，权力的魔咒，会使昔日里充满了为民族利益，理想主义而奋斗牺牲的精英集团，褪变为腐败堕落，自相残杀，专制独裁，一党独大的统治集团。国民党蒋介石是如此，共产党毛泽东也是如此。

现代文明和近代中国 （全书目录链接）