Scott Gu

马尔萨斯模型及改进型和认为人口控制类似火箭控制是数学和控制理论的严重错误。现在购买力和公司盈利全靠政府巨额债务制造的泡沫支撑。颠倒是非,会打开潘多拉魔鬼盒,是最大的恶。
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《三国志》、《三国志通俗演义》、断代史的问题和文明周期

(2024-09-04 19:41:59) 下一个

《三国志》是断代史书。《三国志通俗演义》是在《三国志》基础上编写的通俗小说,有大量虚构。

三国时代结束后的西晋表面上恢复了秦、汉的规模,但文明无法延续。所以西晋的八王之乱和永嘉之乱问题比三国争霸问题更重要。

但文明瓦解的因其实在汉末、三国时就种下了,只是在西晋爆发。而《三国志》这部断代史恰恰没有分析导致西晋瓦解的历史原因,只满足于一时的虚荣。《三国志通俗演义》受限于《三国志》的格局,也无法研究超越朝代的文明衰落趋势。

署名罗贯中的原创小说《三遂平妖传》水准不高。所以没有《三国志》的框架,罗贯中可能写不出《三国志通俗演义》。罗贯中大概没有能力从三国历史直接原创小说,这部小说不应该叫《三国演义》,啰里啰唆地叫《三国志通俗演义》在语义和逻辑上是正确的。

从公元311年的永嘉之乱到581年隋朝建立,是二百七十年的乱世。

而从公元755年唐朝安史之乱到1271年元朝灭宋,五百一十六年间,中国从未统一。

再加上其它较短的战乱,秦统一中国后约有一半时间是乱世。

罗贯中最推重的人是诸葛亮,诸葛亮了解一些文明危机的原因,但真正追随他的人并不多。最后包容性更强的司马炎成大事。但司马炎有点随波逐流,面对熵趋势束手无策,五十四岁就去世,比在五丈原死于忧患的诸葛亮只多活一年。

司马炎一手教育出来的司马遹极为聪明,擅长打击批评者,包括正确的批评者。曾在批评者的坐毡中放针,让批评者自作自受,留下“如坐针毡”的成语。

《三国志》之类的断代史无法分析出西晋瓦解的原因,在诸葛亮病死五丈原时就种下了。

施耐庵写《水浒传》批评宋朝文化,被朱元璋禁锢。朱元璋删《孟子》,还想把孟轲逐出孔庙。罗贯中的《三国志通俗演义》比《水浒传》正统,但罗贯中无法解释汉文明为什么在晋朝灭亡。《三遂平妖传》更正统,又回到宋朝文化。罗贯中无法解释宋朝为什么会亡于文化上更落后的部落,也就无法预见明朝会亡于满清。

看断代史的罗贯中不懂文明周期。后人金观涛则提出中国文明的超稳定结构理论。如果熵趋势无法扭转,西方文明也无法逃脱文明周期。

现在脑白质切除术的诺贝尔奖错误七十多年无法纠正。科学走错方向,购买力和公司盈利全靠巨额政府债务支撑,人工智能泡沫在耗尽最后的资本。

如果无力向太空发展,也无力保护环境,整个地球就会进入复活节岛曾经出现过的模式,那比中国古代的超稳定结构更惨。小说Lord of the Flies是写西方文明向复活节岛模式转化的可能。

超稳定结构的问题是智力无法进一步进化,很容易出现一代不如一代。普里高津的耗散结构理论没有区分智力科学、生命科学、物理科学所需要的不同参照系,不知道不同参照系之间的逻辑转换。

所以需要新的科学逻辑和智力科学。纠正脑白质切除术的诺贝尔奖错误才能建立新科学。

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随便说一下墨家和儒家的一些事情:

秦始皇的《琅琊刻石》有墨家除暴安良、鼓励实业的思想。蒙恬改良毛笔。从秦兵马俑也可看出对墨家的喜好。

诸葛亮死后墨家式微。后来出现的《水浒传》和太平天国也包含一些墨家思想。

天平天国早期核心是烧炭工人。攻占武昌后大发展,因为长江沿岸有很多手工业者、船工、城市游民。秦日纲是矿工,特别擅长修筑工事。太平天国做些江南的丝绸生意还行,也喜欢买洋枪,但不懂科学,也不会造符合质量的子弹。太平天国不会组织农业生产,所以后期有人有钱,但缺粮。

太平天国把成员称为兄弟姐妹的文化,来自基督教,但也跟墨家传统相符。《水浒传》的梁山108将也是兄弟姐妹。刘备、关羽、张飞三结义在历史上是否真实存疑,但这种传说成为江湖传奇。江湖帮派吸取了一部分墨家传统。太平天国综合了基督教和江湖帮派的传统。

十九世纪意大利有烧炭党人。当时意大利和中国还没有开始工业革命,但山林中有烧炭工人,所以革命者以烧炭工人为核心。

至于儒家门徒则有点委屈:孟子只是说些空洞的豪言壮语为君王涂脂抹粉,怎么也要删?但朱元璋认为孟子哗众取宠为自己捞好处、并无真才实学

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