个人资料
正文

微信:伍子胥灭了自己的祖国,为何还风评很好呢?

(2025-06-04 19:29:47) 下一个

https://mp.weixin.qq.com/s/rdyhp-Mh6hb9fpbqy4TblA

端午有所思 | 宁学伍子胥 莫效屈夫子

 依旧失意君 钱孔看人
 
 2025年05月31日 11:00
年年端午,今又端午!
记得几年前我写过一篇关于端午节的原创文章,老读者可能还有印象。大意是提倡大家端午节应该多纪念伍子胥。找了半天没翻到,罢了。再起一篇!
评说伍子胥和屈原,不妨先从他们结局说起。
按西方的研究,非自然的死亡可以让死者“圣化”,从而让人内心深处产生强烈的情感共鸣。虽然咱也不懂这是什么科学原理,不过,对比东方,倒也符合。比如不肯过江东选择自刎乌江的项羽,又比如死前大呼“尔戎狄禽兽尚可称王称帝,况且我汉家男儿”的冉闵,又或者被网络盛传“我走后,他们会给你福利,不是因为他们仁慈,而是我来过”的格瓦拉(当然格瓦拉那段纯粹是东大国人的造神。事实上面对围过来的敌人,格瓦拉说的是:别杀我,我活着比死了“赏金”更多),甚至电视剧《人民的名义》里,祁同伟临死前大喝:没有谁可以审判我。也是让不少人共鸣。
 
有了这些例子,我们再对比伍子胥和屈原的结局,正所谓不知死焉知生?
伍子胥面对昏君夫差放虎(释放勾践回国)归山的行为,劝谏不成反被冤杀,他悲愤之余留下遗言:我死后,将我的眼睛挖下来,高悬姑苏城头,我要亲眼看着越国军队攻入吴国都城。几千年历史穿越而来,伍子胥的话俨然重如金石。
在那个身体发肤受之父母,不可毁损的时代,伍子胥何等的狠?
也难怪司马迁送了一个“烈丈夫”的称呼。
再来看屈原,作为楚国的世家大族成员,先是因没有受到楚王重用,就一如没有被宠信的后宫嫔妃般哀怨自艾,后再得知秦军攻入郢都后,即没有四下奔走联系抗战,也没有就地归隐等待天时有变。在那个时代,既然皇权等于国家,屈原作为著名的爱国人士,没有当夏完淳,也没有当张良,他的爱楚之心又体现在何处?
人看人,看不懂,事看人,看得准。
看一个人到底是什么人,就看他面对压力的表现。
都是面临天崩地裂的残酷现实,伍子胥奔向昭关,一夜白头;屈夫子奔向汨罗,跳江了。
你说,面对压力(最大压力当然是死亡压迫),人生在世,该学谁呢?
说完了他们两人的死,再说说它们的生。
先问一个有意思的问题:屈原和伍子胥都是楚国人,都是五月初五去世。那为什么历代王朝都宣扬屈原呢?
答案大概藏在很多人心里:因为面对君王的不公,屈原选择了自杀,而伍子胥选择了复仇!
历朝历代,之所以把屈原作为标榜的节日,通过表彰屈原的“忠”,统治者意在强化臣民对君主的绝对忠诚,即所谓的“君要臣死,臣不得不死”的观念。这种宣传,在一定程度上确实起到了维护等级秩序和君主权威的作用。
通过将屈原树立为道德楷模,要求臣民效仿其“忠诚”,统治者可以巧妙地回避自身可能存在的过失和体制的缺陷,从而减少要求改革和问责的压力。毕竟,与其反思如何避免让忠臣蒙冤、国家衰败,不如强调臣子无论如何都应保持忠节来得更符合统治者利益。
纵观屈原的一生,死固然窝囊,活得更是憋憋屈屈,虽然“悲愤出诗人”,但扪心自问,屈夫子的《离骚》《天问》等等大作,各位读过多少,对你的人生的影响多大?
这里,我当然不是不是否认文学作品的人文价值。只是作为一个普通人,我更欣赏把自己活成诗篇的伍子胥。
Image
想想伍子胥这一生:父兄被杀忍辱偷生出逃,过昭关一夜白头,得势后重谢当初帮助过自己的恩人,面对知遇之恩的吴王阖闾用一生报答,攻入楚国后怒鞭楚平王尸体更是千年未有之举......
可以说,作为一个烈丈夫,伍子胥活成了无数男人想活成的样子:意志坚定,百折不饶,恩怨分明,敢想敢做。
作为楚国人反攻楚国,作为楚国旧臣鞭打楚王尸,伍子胥虽然没听过现代人讨论的“祖国、国家、政权,政府、政党”之类的词汇,但伍子胥却拥有了很多现代人都不具备的独立人格和自由意志。正如《教父》小说里作者普佐借着教父的口说:你首先要成为独立个体,然后才是别人的子女父母,然后才是某个国家的公民。所谓国家者,并没有那么伟大不可冒犯。
可悲的是,仅仅一个“愚忠”就是几千年多少人跳不出的窠臼,更有多少现代人,把国家和政府混为一团,甘当奴才走狗。
Image
      电影《十月围城》中,清廷鹰犬阎孝国临死前还不知何为真正的忠
所以,就我个人而言,如果非要选择在端午纪念下哪位古人,我看还是纪念伍子胥更好。从大了说,可以锻造一个民族的阳刚性格,从小了说,可以培养一个独立个体的生命张力。
任何一个充满阳刚气质的伟大国家,必然由一大群有生命张力的独立个体来构筑。
[ 打印 ]
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.