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美国为什么被称为“上帝的山巅之城”？因为下面这篇文章，也因为其中的这句话，“我们是山巅上的城，所有人都望着我们 ”
本文背景
这篇文章是《西方文明的历程》《简介》《作者简介》这本书的第三部美国革命的第一章《马萨诸塞—建造上帝的山巅之城》的第十节《A City Upon A Hill 所有人都望着我们》。温斯罗普这篇《A Model of Christian Charity》布道文中的著名一句“A City Upon A Hill”也就是世人称美国为“上帝山巅之城”的原因，这篇文章也是温斯罗普率领2000多名清教徒动身前往北美前做的一篇布道文，文章高调揭示了他们此行前往北美的真正目的，他们冒着生命危险前往北美并不是为了黄金、土地，而是为了建立一个基督教的样板城，作为全世界基督徒的样板，这是一个充满理想主义，为信仰披荆斩棘，不惧流血牺牲的举动，也是在我这本书中一直强调的，人类前进的主要动力就是信仰，就是宗教，对于美国而言就是基督教。这篇文章还论述了温斯罗普对基督教的兄弟之爱的解释，他认为兄弟之爱是融合基督教社会的润滑剂、必需品，它将穷人、富人，男人、女人，老人、大叔、青年、小孩连结成一个整体，连结成一个协调有序运作的社会，离开兄弟之爱的基督教社会是不可能存在的，等待它的命运也必将是崩溃。这也是我认为温斯罗普是美国第一国父，是美国真正奠基者的原因，他的这些论述道出了美国真正的本质，美国的真谛，为了建立一个充满兄弟之爱的国家，我想这应该也是人类永远的目的，永远的方向，实际上温斯罗普这个理想，这个美国的真正目的，当今的许多美国政治家已经不理解，甚至根本就不知道，而这才是美国如今乱象的原因。
美国为什么被称为“上帝的山巅之城”？因为下面这篇文章，也因为其中的这句话，“我们是山巅上的城，所有人都望着我们 ”
临出发前，在南安普顿温斯罗普做了长篇布道，三月的南安普顿依旧寒冷，教堂外的树枝上依然挂满了晶莹的冰凌，凛冽的北风将教堂的窗户吹得辟辟叭叭响，但教堂内却温暖如春，人们脸上洋溢着幸福的笑容，仿佛天国就在眼前。这篇布道就是著名的《基督徒仁慈的样板》（《A Model of Christian Charity》），也就是中国人俗称的建造山巅之城这篇文章，①这篇布道文的内容深刻而且意义深远，我个人认为是美国宪政的奠基之作，是人类思想瑰宝中最为璀璨的一颗，如今依然在远方的天空中闪耀，散发出圣洁、迷人的光芒，指引着迷途与疲惫的人们。温斯罗普作为一个俗人，并不是专业牧师，虽然根据当时的清教习俗，俗人也可以布道，
但是温斯罗普所做的布道不多，面对着这些变卖家产，将身家性命全部托付给自己，即将一起远航的兄弟，温斯罗普倾尽平生所学，贡献了这篇旷世绝伦的布道文，高调宣扬了这次迁徙的终极目的，建造上帝的山巅之城。可是仔细阅读全文，大家可能会大失所望，这篇布道文只字未提如何建造山巅之城，整篇文章所谈的几乎全是有关基督之爱、兄弟之爱,也就是紧扣英文的文章名，建立作为一个基督徒仁慈样板的社会。文章一开始就阐述上帝为了显示他的伟大，使人类千差万别，以各种形式存在，有穷人也有富人。他这个观点也就揭示了在即将建造的山巅之城中，不可能有绝对平等现象的存在，人类的存在必然是姿态万千，不可能是完全单一的穷人或者富人。但是温斯罗普接着强调穷人应当忍让、服从，富人应当仁慈、温和，大家通过兄弟之爱结合成一个整体，这样的社会才是一个完美的社会。此处，他将兄弟之爱拔高到一个尽善尽美的高度，当然兄弟之爱也确实应该在这个高度上。他继续说道：
“圣经对爱的定义如下：‘爱是尽善尽美的联结’。这个定义蕴含着以下几个内容，首先，爱是韧带或者纽带，其次，爱使工作尽善尽美，人类的身体也是由各部分组成，正是由于有韧带的存在才使各部位形成一个整体而且尽善尽美，因为韧带使身体的每一部分紧密地联系在一起，无论是在坚强或者软弱时，还是在欢乐或者痛苦时。社会与人类的身体一样，我们每个人作为单个个体存在，基督与教会使我们联结为一个完美的整体。我们每个个体在联结前被认为是分离的，既不成比例又异常紊乱，而且还包含着许多相反的属性。可是基督降临之后，凭着他的灵和爱将我们这些单个个体连缀到他身上，同时也将我们彼此联结起来，于是我们这个社会就成为世界上最完美最符合比例的整体。《以弗所书》4:16说道，‘全身靠着基督作为关节连缀起来，各部分运作得尽善尽美’，‘一个荣耀的身体，没有玷污或皱纹’，此中的纽带就是基督，或者说他的爱，因为基督就是爱（《约翰一书》4:8）。所以这个定义是极其正确的，‘爱是尽善尽美的联结。’”
“由此我们可以得出如下结论。首先，真正的基督徒是基督身体的一部分，《哥林多前书》12:12,27：‘你们就是基督的身体，并且各自做肢体。’ 其次，能将身体各部分联结起来的就是爱。第三，缺乏爱这一联结的身体是不可能尽善尽美。第四，这样的联结使我们每个人处于一种特殊的关系中，变得亲密无间，必然分担彼此的力量与软弱，欢乐与忧愁，幸福与哀痛。《哥林多前书》12:26：‘若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。’ 第五，对彼此境况的感知与同情，必会给我们每个人注入一种自然的愿望和激励，想要援助、捍卫、支持、安慰别人。”
………
………
“其次要考虑的是这种爱是如何发生效用的。处于初始状态中的亚当是人类千秋万代的模范，从他身上，从其习性上看，这种爱是尽善尽美的。但是亚当的罪使自己与造物主分离了，并使他的后代彼此分离。所以后来每个人一生下来就怀着这样的原则，只爱自己，只寻找自己，人们一直就这样，直到基督降临，占据了灵魂，给我们灌输另一个原则，爱上帝，爱我们的兄弟。这后一个原则由于出自基督这一不竭的源泉，渐渐就取代了自私的只爱自己。《约翰一书》4:7：‘爱是从上帝来的，凡有爱心的，都是由上帝而生’，故而这种爱是新生者的果实，除了新的造物之外，谁也不曾具有。人的灵魂有了这种品质，社会也就自如地运作起来，有如灵之作用于干枯的骨头。《以西结书》37：‘骨与骨互相联络。’他把尽善尽美的老亚当散布各处的骨头聚起来，在基督身上连缀成一个身体，于是人类又变成一个活生生的灵魂。”
也许孤陋寡闻吧，我之前从来没有见过如此完美地论述兄弟之爱的文章，这也是我在第三章中论述兄弟之爱时卖了个关子的原因，我的论述与温斯罗普相比当真有如萤火虫与月亮之别，常使我羞愧难当。我之前为了迎合时代的口味，一直强调清教徒前往北美的目的就是为了自由、平等，当然追求自由、平等是清教徒前往北美的主要，根本原因，但此时温斯罗普站在一个更高的高度上谈论清教徒前往北美的目的，就是为了建立一个充满兄弟之爱的社会，因为没有兄弟之爱也就根本不可能有自由、平等。这也是我一直将兄弟之爱作为人类第一感情的原因，从兄弟之爱自然可以得出平等，再从平等得出自由这些概念，而且这个推理过程是不可逆的，从自由的概念推理不出平等，而从平等更不可能得出兄弟之爱。温斯罗普这里鲜明地指出，我们人类只有充满着兄弟之爱，才能连接为一个整体，社会才能流畅自如地完美运作，才能成为一个有灵魂的社会，人类也才可能真正地自由、平等，人们也才可能自由自在地幸福快乐生活。
但是如何才能实现兄弟之爱？如何使兄弟之爱充盈在每个个体之间呢？就是与上帝立约，爱他，并像爱他一样爱其他兄弟姐妹。他代表前往马萨诸塞的所有人向上帝立约，如果他们能顺利到达北美，那么就是上帝批准了他们的约，他们将依约行事，就是如下：
“现在要避免这个船只失事的唯一方法，并且我们的子孙做准备，是遵循《圣经》弥迦书中的忠告，做公正的事,爱怜悯,走谦逊的路与我们的神同行。为达到这一目的，我们必须在今后生活中团结起来，合为一人。我们必须以兄弟般的情谊相待，我们必须缩减自己的奢侈品消费,以供别人作生活必需品。我们必须以最大的温恭、柔顺、耐性和慷慨建立一种亲密的交流，我们必须为彼此感到高兴，设身处地为别人着想，一同欢喜，一同悲悼，一同劳动和受苦，永远要看到在今后生活中的使命，使命使我们成为一个完美身体的各个组成部分，所以我们必须在和平的联系中保持精神的一致。耶和华将成为我们的上帝，乐意住在我们中间，如同住在自己子民中间一样，他还将在我们前进的路上降给我们福泽，所以较之从前所熟见的，我们将更能一睹他的智慧、力量、良善、诚实。我们将发现以色列的上帝就在我们中间，于是我们十个人即可抵挡一千个敌人；那时他将使我们获得赞美与荣耀，将使我们的拓殖极为成功，人们会说，“耶和华将让你与新英格兰拓殖一样成功”。我们必须这么想，我们将成为一座山巅之城，所有人的眼睛都注视着我们，因此，倘若在我们在今后的生活中，没能处理好与上帝的关系，致使他收回之前给予我们的帮助，我们势必会成为全世界的谈资和笑料，我们势必招来敌人的冷嘲热讽，他们将诋毁上帝之道，以及仰靠神的名所做的一切事。我们势必使很多上帝可敬的仆人脸上蒙羞，致使他们的祷告变为诅咒落到我们身上，将使我们从马萨诸塞这片良土被吞噬消失。”
至此整篇布道文没有提及任何建造山巅之城的具体方法，只是在布道文的最后论及他们与上帝立约，内容也很简单就是，如果他们能顺利到达北美，必将履约行使兄弟之爱。可就是这看似简单的兄弟之爱，承载了人类多少的痛苦与悲伤，幸福与欢乐。由于在天堂所犯下的原罪，我们以单个个体在尘世痛苦地活着，接受应有的磨难，上帝为我们指明了一条赎罪，减轻痛苦的途径，也可以说是一条唯一途径，就是兄弟之爱。爱如甘露一般播洒在心间，爱如暖流一般在全身流淌，爱使人们找到了活着的意义与希望，找到了幸福与欢乐。兄弟之爱不是单方的可能使自己受到伤害的爱，而是建立在信仰之上，基督作为第三者见证的，相互间立约的爱，当我们关爱别人时，得到了爱的幸福，当我们收获别人的爱时，得到了甘甜柔美的暖流，兄弟之爱是同舟共济，守望相助，生死如共的爱。其实这不就是中国社会千百年来一直有秘密结社，黑社会绵绵不绝之原因吗？无论是青帮、白莲教，还是洪门，维系它们的存在不也一样是兄弟之爱，虽然与清教徒相比，他们之间的兄弟之爱显得简单、浅显，也没有清教徒般深入、真诚，但依然可以作为中国社会最有价值的补充而维系千年。人类历史上其他政治学说从来没有将兄弟之爱作为国家存在的意义。亚里士多德将城邦也就是国家作为善的最高体现，是人类存在的终极目的与意义，但从未提及爱这个字眼，亚里士多德的国家理论被斥为抽象与虚幻，从怀疑论者的角度来说，善的概念本来就虚无缥缈的，现实中的国家与善更是一点关系都没有。
自霍布斯以来的现代国家理论更是满眼都是利益二字在跳跃，国家主要作用就是保卫生命财产，组织防卫，惩罚犯罪等这些很现实的功能，爱这个字眼更不可能出现在他们的国家理论中。而在东方的世俗社会里，国家理论更是建立在弱肉强食的丛林法则之上，整个国家都是皇帝的私产，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，王、侯、将、相的等级秩序实际上就是对社会财富瓜分的次序，虽然也讲仁爱，不过仁爱在这里只是装点门面用的，实际上维系社会的是脸皮厚心黑这样的潜规则，也就是满嘴的仁义道德，满肚子的男盗女娼。即使你问今天的美国人，美国的本质是什么？大多数人会回答美国这个国家之所以存在就在于一个共同的信仰，美国宪法，这也是美国公民常识中传授的理论，现在已经没有人会回答说，兄弟之爱。温斯罗普直接以兄弟之爱作为社会存在的根本目的，最高目的，也可以说是国家存在的最高意义，最高价值，可以说是绝无仅有的，所以我说这篇文章是美国宪政的奠基之作，一个全新的，焕然一新的国家理论，只是如今被物欲横流的世俗社会所遗忘。作为清教徒来说，希望通过兄弟之爱建立一个鲜花满园，爱意充盈的新社会，一个独立、自由、平等的公理会遍地开花的山巅之城，用来迎接耶稣的重返地球完成大审判，但是从我们世俗社会来说，梦想中的四海之内皆兄弟，温情脉脉，温馨感人的理想社会不也可以从中油然而生吗？
建立一个充满兄弟之爱的新社会，难道不就是曾经天堂的印象，难道不就是残留在潜意识中，灵魂深处的最美好事物吗？所以我之前曾说过温斯罗普没有留下一篇字字珠玑的文章，显然是错了，《基督徒仁慈的样板》（《A Model of Christian Charity》）就是一篇字字珠玑的千古文章，为人类指出了国家与社会存在的最高意义与价值，兄弟之爱，只是随着社会的逐渐世俗化，如今世人已经无法理解，或者说沉浸在纵欲狂欢中，已经忘记了人类社会应该有的本来意义。不过我相信在未来的某一天，温斯罗普的国家就是兄弟之爱的理论将重焕光芒，因为人类社会本应如此。
在之后马萨诸塞的宪政实践中，温斯罗普没有再次如此明确地论及兄弟之爱，但是他所有的行为以及制度的选择都是以兄弟之爱为基础的，我们可以想象，在蔽天遮日的原始森林里，在孤灯清影的小屋中，温斯罗普手捧圣经祈祷的虔诚身影，他默默地与上帝交流，小心地捕捉上帝在心中留下的痕迹、启示，以使自己的每一个行为，每一次判决，制度的每一种选择都对得起兄弟之爱这四个字。
注：①引用自《John Winthrop America's Forgotten Founding Father》Francis J. Bremer ，Oxford University Press 173页
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不知温斯罗普，就读不懂真实的美国
不知温斯罗普，就读不懂真实的美国。
提起美国国父，我们首先想到的，往往是华盛顿、杰斐逊等开国先贤们。然而，在美国历史上还有一位人物，他奠定了美国建国的理念，和美国人底层的精神结构，他就是被誉为最不该被遗忘，但却长期被忽略的美国国父——约翰·温斯罗普。
在很长一段时间内，温斯罗普一直不为人所知，直到1980年代，里根掀起的保守主义复兴运动中，温斯罗普的价值才被重新认识。也因此，在美国的图书市场上，温斯洛普的相关著作长期稀缺，更遑论中国的图书市场了。
但稀缺并不意味着缺失。美国学者埃德蒙德·摩根撰写的《逃离英格兰：约翰·温斯罗普传》，就是最权威，最经典的著作。
美国文明史大家钱满素称赞说，正是作者埃德蒙德·摩根的努力，温斯罗普回到他在美国精神万神殿中的合法地位。为此，钱满素老师和东方出版社携手将这本书引入中国。
◎他是美国梦的起点：山巅之城的理想
熟悉美国历史与文化的人，不会不知道“山巅之城”，即要将美国建设成建立在上帝教义基础上的完善无瑕的新社会。而第一个提出这个理想的就是温斯罗普。
1620年代，英国开始迫害清教徒，经济也陷入低谷。清教徒们根据《圣经》的神谕，确信这是上帝将抛弃旧世界、转向新世界的信号。他们认定，人类的未来将在美洲展开新的篇章，而他们是承担这一使命的上帝的选民。
1630年，温斯罗普带领一千多名清教徒，“逃离英格兰”来到北美的马萨诸塞湾。上岸之前，温斯罗普发表了著名的“基督仁爱之典范”的演讲，阐释了他的理想信念：
“我们将如山巅之城，为万众瞩目。因此，如果在已经着手进行的事业中欺蒙我主，使主收回目前赐予我们的庇佑，我们必将成为世人笑柄，天下丑闻。”
要熔铸一个新民族，最重要的就是精神象征。“山巅之城”出自《马太福音》：“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。”温思罗普将清教徒在美洲的实验比作神选民族在山上建筑模范之城，开创了一个宏大的比喻。
史学家丹尼尔·布尔斯廷曾对温斯罗普及其“山巅之城”有过一句精辟的概括：“事后300年，没有人能够比他更好地表达美国的使命感”
在温斯罗普看来，北美不再是一个落后的殖民地，而将是清教徒的理想家园：不仅是一个新世界，还要是全人类的榜样。
从此，山巅之城不仅是清教徒的理想，也成了美国梦的起点。
◎他缔造了美国的政治基因
温斯罗普的伟大之处，不只是因为崇高的宗教使命感，还是因为他将山巅之城的理想落脚为美国的现实。
温斯罗普懂得，没有良好的教育，民众是无法领会山巅之城的理想的，更不用说落脚为现实。
1636年，马萨诸塞州殖民地成立还不到7年，就建立了哈佛大学来培养年轻人。1647年更是推动全民教育，在温斯罗普的大力推广下，殖民地的识字率超过英国本土，开启了美国人重视教育的传统。
同时，温斯罗普还拒绝了当时普遍的借助英王颁布的特许状进行终身统治的模式，推广通过投票选举官员的方式来处理当地的公共事务。1634年，温斯罗普更是将选举权扩大到殖民地所有成年男子。从此，美国人自治政府的传统建立了起来。
正是温斯罗普的这些努力，马萨诸塞州殖民从英格兰文化中走出来，蜕变出美国独自的精神传统。温斯罗普的理想也成为美国的政治和文化基因，100多年后的《独立宣言》就是对温斯罗普理想的确认和制度化。可以说，没有温斯罗普，就没有后来的美国。
为此，先知书店诚挚推荐国内首部温斯罗普传记《逃离英格兰：约翰·温斯罗普传》，穿透美国现实的表象，洞察美国精神的基因。识图扫码，即可收藏本书：
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不能隐藏的城
音频
经文
【太5:13】“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。
【太5:14】你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。
【太5:15】人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。
【太5:16】你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
引言
这是怎样的一年？去年十二月三十号那一声被训诫的哨声，吹响了瘟疫之年降临的号角。先是那城，再是这国，最后是整个世界。
防护服，测温枪，通行码，口罩，酒精，封锁……向来只在好莱坞末日灾难片才见的场景，成了我们的日常。
年初，科比空难去世。昨天，马拉多纳心脏骤停。
长春，这素来没有天灾（曾有人祸）的地方，夏天连续被三场刷新历史记录的台风肆虐。前几天，又被百年不遇的冻雨侵袭。
1940年，英格兰同样曾被一场极为类似的冻雨席卷。10年后，C.S.路易斯出版了他的第一部《纳尼亚传奇》，向人们展示了一个被冰封的世界。
如今这个世界——绝不仅是长春——如同纳尼亚一样，被冰封了。就像我们的心。
2018年底，开始有人说：“今年是过去十年里最差的一年，却将是未来十年中最好的一年。”2019年底，这话又被说了一遍。在经济更加疲敝的背景下，似乎更加贴切。
但“就要触底反弹了吧”的心理预期在2020年被残酷粉碎。如今是20年的年底，我们赫然发现，几年前的这句话不仅仍然成立，而且已经毫无争议。并且，无人知道接下来的一年，究竟到没到“底”。这曾经美好的世界，如今却像是被白女巫掌控的纳尼亚一样，进入了寒冷的漫长黑夜。
然而，正如纳尼亚人盼望圣诞节一样，我们在这艰难的一年末尾，将要迎来我们盼望已久的感恩节和圣诞节。今年又恰好是五月花号出发并抵达美洲400周年。当年的圣徒们，同样经历了瘟疫、严寒和死亡。
所以，这个感恩节，意义不同寻常。
五月花号
400多年前，英国诺丁汉郡斯克洛比一些清教徒被圣公爱国会和官方定为非法团体，但仍坚持聚会。不过最终他们还是因不堪忍受国教会的“轻微限制和特务监视（丘吉尔语）”，1607年，在牧师约翰·罗宾逊和约克大主教的领地管家威廉·布鲁斯特带领下，离开英国，去往荷兰莱顿。
然而平静的10年之后，荷兰再次面临和西班牙重新开战的危险。清教徒们经过慎重考虑，决定前往美洲。
他们当中未来的新殖民地总督威廉·布拉德福德在他的《普利茅斯开拓史》一书中的话，代表了当时人们的普遍看法：
“一切伟大崇高的行动必然会遭遇巨大的困难，从事这项事业需要极大的勇气。纵然危机四伏，但也并非没有成功的可能；困难固然很多，但也绝非不可战胜。可能会出现许多挑战，但也可能并不会出现；人们担心的事情可能永远也不会发生，另一些事情可以通过事前准备以及必要的手段加以预防；在上帝的帮助下，我们要用坚韧不拔的意志来忍受和克服一切困难。”
于是，莱顿清教徒三十五人和来自英格兰的六十六人，在普利茅斯会合，1620年9月，登上五月花号。
然而就在船上，他们在领导人选问题上产生分歧。因为英格兰西部来的人并非虔诚信徒，不愿被莱顿清教徒领导。但大家都知道，不可能回英国寻求帮助。所以人们必须达成协议。
这协议达成了，就是著名的《五月花号公约》：
以上帝的名义，阿门。我们这些签署人是蒙上帝保佑的大不列颠、法兰西和爱尔兰的国王——信仰的捍卫者詹姆斯国王陛下的忠顺臣民。
为了上帝的荣耀，为了增强基督教信仰，为了提高我们国王和国家的荣誉，我们漂洋过海，在弗吉尼亚北部开发第一个殖民地。我们在上帝面前共同立誓签约，自愿结为一民众自治团体。为了使上述目的能得到更好地实施、维护和发展，将来不时依此而制定颁布的被认为是这个殖民地全体人民都最适合、最方便的法律、法规、条令、宪章和公职，我们都保证遵守和服从。
据此于主后1620年11月11日，于英格兰、法兰西、爱尔兰第十八世国王暨英格兰第五十四世国王詹姆斯陛下在位之年，我们在科德角签名于右。
第一个感恩节
彼此在上帝面前立约的人们在风高浪急的北大西洋航行了两个月才抵达鳕鱼角，这里距离弗吉尼亚的北部还有几百公里。
“他们发现那里没有适合大船停靠的港口，只能停小船。还发现了两处印第安人住的房子，房顶铺着草垫，在里面发现一些劳作工具，但人却不见踪影。还找到更多颜色各异的玉米和豆子。他们带走了玉米和豆子，心想着将来碰到印第安人的时候再给他们如数补偿，后来他们做到了，那是6个月后的事。”
“在此必须要说的是，他们就这样得到第二年播种庄稼所需的种子，不然他们很可能都要饿死，这是上帝给这些身处困境的人赐下何等浩大、特殊的恩典和慈爱！他们本一无所有，直到临近播种季节，也没有任何可能找到什么。而且，如果没有第一次勘查，他们也不会找到这些种子，因为后来地面被大雪覆盖，很快冻结了。但上帝对他们的紧迫需求从不延误，他的圣名配得一切的赞美。”
（引自《普利茅斯开拓史》）
后来天路客们才知道，在他们到来之前，那里的印第安人在前一年的大瘟疫中几乎全部死去了。
天路客在附近的普利茅斯一安顿下来，就用木材建造教堂，每个主日早上敬拜上帝。这是他们来到这里的首要目的。
但由于旅途中的拥挤环境导致船上传染病流行，再加上坏血病与天寒地冻，至次年三月初，移民已经死亡了将近一半，其中二十二位成年女性死去了十八位。
剩下的人安葬了死者，开始建造房屋，也准备种地。可他们发现，自己并不会种前一年发现的那些美洲作物。
这时奇迹出现了：居然有一个会讲英语的印第安人出现在他们当中！
这个人就是斯昆托。他曾被奴隶贩子卖到欧洲，在那里学会了英语，后来他的主人释放了他。然而回到故乡之后，他发现族人已经死光，于是只好寄居在另一部落，直到他发现了天路客。
斯昆托除了做翻译之外，还把天路客带到捕鱼的最佳地点，又指导他们如何种植，如何用鱼给玉米当肥料。还协助他们与当地印第安人签订条款。
于是到了秋天，他们迎来了大丰收。心怀感恩的天路客们便邀请印第安朋友一起来参加盛筵，一同感谢上帝的恩典。
这就是第一个感恩节。
这些受祝福的天路客，是美国的祖先之一。华盛顿在1789年将感恩节定为全国性节日。从1941年起，美国政府又正式将感恩节的日期定为每年十一月的第四个星期四。
所以，感恩节首先需要感谢的，不是天时地利，不是印第安人，甚至不是天路客自己的勤劳勇敢，而是赐下恩典的上帝。
山巅之城
类似的故事还发生在麻省。
正如斯克洛比的会众集体移居荷兰那样，多塞特的另一批清教徒是在牧师约翰·怀特的帮助下决心移民美洲的。他们步弗吉尼亚的后尘，根据皇家的特许证成立了一个公司即“新英格兰马萨诸塞海湾公司”。这个消息迅速传播开来，不少人愿意一同移居美洲。第一批人出发后，在普利茅斯北边的塞勒姆建立了定居处。1630年，该公司派出的总督约翰·温思罗普带领着一千人随后加入。他是这次冒险活动的重要领导人。
温斯罗普相信所有民族都与上帝有约。但英格兰已经亵渎了这个圣约，所以清教徒必须离开这个国家。
他在谈到英格兰时写道：
“我确信，上帝不久将对英国的国土实行严厉的惩罚。不过请不要担心，……如果上帝认为移居对我们有利，他会为我们和其他所有人提供栖身的避难之所……教会要逃往遥远的荒野，这说明灾难即将来临。”
温思罗普选择的定居处在查尔斯河边，殖民地的首府也随即迁往这个沼泽遍布的地区。波士顿城就是在这里逐渐发展起来。但在登陆美洲的头几年，他们和普利茅斯的圣徒们一样，经历了瘟疫、严寒和许多亲友的死亡。
然而他们仍坚定地委身下来，为上帝，为教会，努力建设合神心意的基督徒社区。
他们所做的一切，可以用温斯洛普的一篇讲道来代表。他在1630年的一次证道时引用了马太福音5章14节耶稣的登山宝训中关于盐和光的隐喻：“你们是世上的光。城立在山上，是不能隐藏的”来提醒在新英格兰建立马萨诸塞湾殖民地的清教徒殖民者：
“我们必须认识到我们将成为一座山上的城。所有人的眼睛都在看着我们。因此如果我们在我们所作的这件事上对我们的上帝虚妄……我们将成为全世界的传说和笑柄。我们将使敌人开口说毁谤上帝道路的话……我们将使上帝许多可敬的仆人脸面惭愧，使他们的祷告化成对我们的诅咒，直至我们离开正前往的美好土地。”
他劝勉众人，他们的新社区将成为一座“山上的城”，被全球瞩目。清教徒新英格兰社区将设置公共慈善事业，以彼此相爱并团结和睦的样子走向世界。如果清教徒没有维护他们与上帝的约，将受到神的审判。
（以上部分资料引自丘吉尔的《英语民族史·第二卷》和大卫·哈克特·费舍尔的《阿尔比恩的种子》）
他们如此信，也如此行。
麻省清教徒很早就通过了第一部强制普及基督教公共教育的法律，被称为“老说谎者法案”，因为其前言的开头写道：“老牌说谎者撒旦的一个主要活动，就是阻止人们接触到经文的知识……”
他们的社会有着令人印象深刻的良好秩序。未成年人怀孕率是西方世界中最低的，在某些地方则实际上为零。谋杀率则只有其他北美殖民地的一半。
他们的收入差距很低——“10%最富者只占有可税财产的20%-30%”。穷人（至少是在镇上的本地穷人）受到尊重和接济——“在Salem，有一个男人因为不肯接济一位在苦难中的穷人，被罚上脚枷示众”。
他们的政府通过镇上的议事会议得以运作，每个人在会上都有发言权。对比世界其他地方，妇女享有更多平等，而家庭暴力则会遭到严酷惩罚。
他们教育系统是顶尖的——“从十七世纪到二十世纪早期，在大多数有关智识能力的经验测试中，新英格兰领先所有其他北美的英国殖民地”。
他们生养众多，重视家庭。1730年代，在马萨诸塞的Waltham，平均家庭规模是9.7个孩子。
总结
所以，以普利茅斯的五月花号和马萨诸塞的山上之城为代表的感恩节精神，可以概括为：
-
热爱上帝，热爱自由
-
与神立约，与人立约
-
面对苦难，战胜苦难
-
全心爱神，爱人如己
这也正是2020年的我们最需要的。
瘟疫让我们被迫学会使用网络来工作、学习、聚会、交流，但我们本该更重视面对面的自由相聚。瘟疫让我们非常重视卫生，但若不重视灵魂的圣洁，这一切还会再来。瘟疫、台风、冻雨、死亡一同让我们意识到，那个可以自由出行的世界，那些温暖舒适的昨天，原来是如此不同寻常。
然而若不悔改，这一切都将失去。
甚至，那五月花号和山巅之城的后裔，那盏曾经摆在高处的明灯，如今就正在举世瞩目之下，将要熄灭。旁门左道似乎已经得胜。然而，正如主耶稣所说：
“这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？”(路加福音 23:31 和合本)
枯干的我们，更要警醒，更应悔改。
全国呆在家，全国上网课，全国戴口罩。这些事，都有先兆，并非无迹可寻。美好的失去，从来都先是自由，后是生命。自由的失去，从来都先是少数，后是全体。
耶稣曾对人讲那末日的征兆：
【路21:10】当时耶稣对他们说：“民要攻打民，国要攻打国，
【路21:11】地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。
【路21:12】但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。
【路21:13】但这些事终必为你们的见证。
这些事，不就是这二十年的世界简史？
神曾对耶路撒冷说：
【结14:21】主耶和华如此说：“我将这四样大灾，就是刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫降在耶路撒冷，将人与牲畜从其中剪除，岂不更重吗？
【结14:22】然而其中必有剩下的人，他们连儿带女必带到你们这里来，你们看见他们所行所为的，要因我降给耶路撒冷的一切灾祸，便得了安慰。
【结14:23】你们看见他们所行所为的，得了安慰，就知道我在耶路撒冷中所行的并非无故。这是主耶和华说的。”
能行在耶路撒冷的，也能行在美国。能行在美国的，就能行在别国。
所以，基督徒们，悔改吧，行动吧，不要让光熄灭，不要让盐失味！我们是世上的盐，世上的光，愿神使我们惊醒，不再躲藏，挺身而出，驱散黑暗，显明真相。愿我们的言语和行动都如同用盐调和，可以使人和睦。愿我们能够不再纷争，同心合意成为新的山上之城！
所以，朋友们，快来信主吧！惟有上帝，唯有基督，才能救你自己，救你一家，救这国，救这民！
让我们一起求告那位大能的上帝吧，惟有祂才能让隐藏的城重出海面，让冰封的城重见春天，让受压的城重获自由，让黑暗的城重放明光！
