梧桐之丘
不学诗无以言，不学礼无以立
引子
十二月初的一个傍晚，横滨的天空阴霾夹着昏暗愈加沉闷，大街上整齐的街灯放射出微弱的红光，人们蜷缩着身躯抵御寒风侵袭，尽快向四处走去。晚间开往外地的列车发出有节奏的哐当声，鸣笛向远方驶去。
这座城市有一处闻名朝野的建筑，一个仿照伏羲先天八卦格局建造的庭院，题名“大纲山庄”。方形斋宫式建筑坐北朝南，专为卜筮用的大堂，号“神易堂”。院内围绕中心双鱼八个方位由北向南，中位乾坤，左右兑巽、离坎、震艮，种植花草，摆设器具。
主人高岛吞象信奉跨越三千年的《周易》原著，师法古人，绕开所有后人对易的各种解说，直接根据《周易》卦辞和爻辞易断，不受世俗执念的干扰。高岛氏认为，易经占不是心理学之类和物理现象所能思考，所能理解的东西，纯粹是占者与神灵之间的感应而进行的一种神魂交流的仪式。《周易》来自神的启示，或作为神的赏赐，是神和人之间进行沟通的桥梁。他对此认知坚定不移，对《周易》绝对信仰和依赖。
何以大道易占之境？高岛吞象认为一定做到消除妄念静心无虑，寻求至诚。如果稍微有所杂念，即使是使用了古筮法那样复杂而严密的占法，也不能得到神的感应，这叫做“明至诚无息之道”。
第一章 – 甲午战争结局预判
明治二十七年，清光绪二十年，公元1894年底，中日甲午战争如火如荼，胜败未卜。这是有史以来第一次中日战争，是清国和日本之间为增加各自在朝鲜影响力的一场重大军事冲突。双方各执国力决一死战，从而确立各自在亚洲大国的地位。
明里看，日本现代化明治维新鼻祖，时任日本国第一首相的伊藤博文是此次战争的主导，也是现代化打败腐朽的大清皇朝的至功，打败蛮横的俄罗斯列强的魁首，然而被大和民族称之为“日本易圣”的高岛吞象却有着不可忽略的作用，他是幕后巨擘之一。
甲午战争的胜负当然是战争发动者最关心的议题，而对战争胜负的预测至关重要。
伊藤首相是个旧时代的革命者，虽然激进，却又自带并接受传统文化。政府内阁会议上，各路大臣就战争趋向说法不已，主流认为日本必胜，然而历史上战争发生意想不到的逆转比比皆是，因而不能十分确定战争结局，以及以何种方式结束战争。这是攸关大和命运的现代化一搏，要么崛起，要么灭亡，尽管伊藤首相自己置生死于度外，可是战争作为现代日本命运的转折手段则是他的首要事项。
高岛吞象十年前曾经为伊藤出访大清国卜筮，大吉，因而顺利成行，获益而归。加上，他经常参与政占、军占，为政府首脑提供参考，而且得到精准验证，所以在甲午战争预测上就显得有分量。很多政要以及军事将领纷至沓来与他攀谈，以期获得灵感，这一切对高岛冲击力甚大。虽然，伊藤博文没有亲自造访求卦，可是忧国忧民的高岛吞象却不能释怀。他甚至有点儿忧心忡忡，思虑用占卜来预测前景以备政府参考。
盘桓几日，决定占卜。
按照惯例，大事斋戒，沐浴更衣，静心养神，他坚信至诚方可通鬼神。
海面上红日冉冉升起，红霞映射大地，斋宫屋顶琉璃瓦金光灿灿，院内一片祥和寂静。
高岛稳坐占卜台前，燃香闭目，吐故纳新，然后闭气默念：“假尔泰筮有常，假尔泰筮有常，高岛嘉右卫门，大和明治27年良月卯时，问我国与清国战争之结果如何，尚飨。”
反复诵咏，直到必须换气，间不容发，立即把台上的蓍草大致相等揲过两堆，依照算法计数，筮得乾之同人卦。
爻辞曰：“九二：现龙在田，利见大人。”
只见高岛低头扶额深思，脑海里早已显现出昏暗的上界里自己的心魄与鬼神对接，他在仔细聆听鬼神的暗示。
半饷，高岛缓过神来，口中念念有词，断曰：“乾者，两乾相接之象，以人事观之，有刚健纯粹之大人相接之象。今两国战争，彼国虑生内乱，必将遣首相李鸿章东来，与我伊藤首相相盟。谓之“现龙在田，利见大人”。乾者纯阳，四月之卦也，和议之成，其在明年四月乎？”
这个易断对高岛氏来说无疑是天下头等大事，立即起身去谒见伊藤首相，呈上卜筮之辞与断易结果供首相观阅，以资参考。
一八九零年北洋海军的“八大远”可远、镇远、济远、致远、靖远、经远、来远、平远的主力格局正式形成。再加上原有的超勇、扬威两艘撞击巡洋舰和各式炮艇、练习船、鱼雷艇，李鸿章终于经营出了一支亚洲第一的舰队。
前线战争，一八九四年九月，中日双方各十二艘军舰对峙。日本陆海军连续取得六个多月的胜利，清政府失去威海卫港之后，明治二十八年四月，李鸿章果然率团来到日本长门下关，与伊藤首相相见，和议始成。据《马关条约》条例，割让台湾岛、钓鱼岛、澎湖列岛并赔偿2亿两白银告终。
国际社会此前一直看好清朝，但实际上却是日本方面获胜，而清朝则惨败得归。由于日本大获全胜，西方列强在此战后就以平等的姿态面对日本；而清朝的国际声望则一落千丈，被认为是“东亚病夫”。西方列强看穿了清朝的西方化只是徒有虚名之后就不再手软，开启了瓜分清国的狂潮。
高岛吞象谓然感叹：“十年前，伊藤伯钦差赴清国，筮得乾之五爻，渡清之后，与李氏会，全命而还。今得二爻，知李氏之必来。天命不违如此，岂不可畏乎？”
伊藤首相自然轻松，对亲家高岛倍加欣赏，于是兴致勃勃地来到“大纲山庄”以倾听分享易断心得，自觉是人生一件快事。
两个人分别相让品茗，继而高岛氏简明扼要地讲述他的卜筮过程及得出易断的体会。
九二：见龙在田，利见大人。结合《象传》：“见龙在田，德施普也。”如伊藤君所知，九二爻处二位，也就是说，一位潜龙勿用，而到了二位阳气发现，有龙出渊，意指现于地上之义也。
在圣人说，潜不终潜，龙有屈而将伸之机。曰“在田"，因有其德，而犹未居其位也。此处讲的“大人"，以其有人君之德，故称大人。
此爻变则为离，离是火，是文明之象，卦变为同人，以文明之人而与人同，故曰“利见大人"。盖刚健者，性之德；文明者，学之成；中者居之宜；正者位之得。然有其德，而犹不自以为足，欲见九五之大人，盖期勉进其见识，相与赞成天下事业，是龙德始见于世，立身显名之时也。五者君上之定位，二者臣下之定位，此卦二五皆以阳刚相应者，盖有故也。乾之为卦，其体则纯阳圆满，其时则刚健日进，其爻则二五共备刚中之德，同德相助，谓之两刚相应之例。乾之卦，处九五之位，以明德御众贤，丸二之臣，承奉君意，以尽力于国家，并法天德，以治国家，以其志望之同，而两阳相应如是。上下之大人，合志济世则其化之所及无有穷极也，又此爻备天地人三才之妙义，“现龙"者，谓得天之时，“在田”者，谓得地之利，“利见大人”者，谓得人之和也。
天皇在上尊为帝，而伊藤君国家之大梁，实操国柄，德才兼备，天赋大任，天时地利人和，正是蛟龙起飞之时，九二与九五两刚相应，大和崛起实乃大势所趋，无人能当。再，西方列强压境，清国内乱迭起，无有良策。加之慈禧太后动用军饷打造颐和园，导致国库亏空，大臣无一能言，十二艘战舰如纸船般的摆设，岂有不败之理。
伊藤首相听着亲家一番高谈阔论，无不句句可心，字字合意，仰首大笑。“天助我也！”
上面两次提到明治十八年二月二十八日伊藤伯奉命赴清会晤李鸿章，议题为去年发生的朝鲜事件进行沟通议事。高岛吞象问筮结局如何，筮得乾之大畜，本想赶在伊藤伯出发之前呈上，可是道路阻塞，没能呈上，然后交他人代为转交。
爻辞曰：“九五：飞龙在天，利见大人。”
高岛吞象断：九五之大人，与九二之大人，其位相应。《易》以阴阳相应为例，二五共属阳爻，以我国之大人，与清国之大人相会论事，其必能深虑远谋，两国平和。且本五爻之背，即坤之五爻，其爻辞曰 “黄裳，元吉”，是含彼我大人之心忧，关黄色人种之安危，互相扶持，两国大人留心于此，是即两国人民之幸庆也。
乾之《大象》曰：“君子以自强不息："凡筮得此卦者，要知太阳之运行，无须臾之间断，故以进为先，可以制胜也。今我国先派使巨，则先鞭在我，我进而论事，以法乾之健行，故其胜在我，必可得好结果也。
此时横滨商人立川矶兵卫刚好有要事赴天津，高岛吞象立即托以此占，转交书记官伊东氏，呈之于伊藤伯。当时清国和日本没有达成协议，伊藤伯正整装归朝，接到此占，大有所感，于是要求与清国再开和战一决之议，乃得如议，才不辱使命而回。
高岛吞象尽管与伊藤博文是亲家，见一次面并不容易。明治维新以后的政局不稳，百废待兴，又要全面学习西方，作为首相忙于公事，无暇分身。但是对高岛吞象的卜筮还是信他几分，作为迟疑不决的事情多少有点儿参考，甚至是鼓励，或者借口放弃。
可是最后一次的卜筮伊藤博文没有采纳，结果遇难。
一九零九年十月，伊藤博文前往哈尔滨秘会俄国财政总长，协商两国在东北的利益冲突。高岛吞象私下立即占卦，易断有凶险，不宜出行。然而，两国大事，不可随便取消行程，伊藤首相如约赴会，结果被朝鲜爱国义士安重根刺杀身亡。
高岛受到极大刺激，本来就绝对信仰《周易》，依赖这部天书作桥而通达神灵，再加上他确实筮得不利，然而世事无常，伊藤首相还是去了，一去不返。
禁闭在他的“神易堂”，高岛吞象几日不思茶饭，深深体悟人世无常，静下心来为自己的未来行止占了一卦，得天山遁卦，变爻为上九。“遁卦”意指君子当识时而退，可得亨通，哪怕是小人，亦当守持贞正方得有利，所谓君子识时而退，是意指小人将逐渐得势，君子最好要知机退避，上九的爻辞：「肥遁，无不利。」，故“恒成高岗而匿影于林泉”，则无所不利。
高岛深谙易理，依此遂毅然退隐，在明治维新政局动荡不安的年代，终能保持名节，安享余年，享年八十二岁，被后人尊为日本易圣。
当然不仅仅是因为为政府政占或军占得此殊名，下章讲他的成圣之路，颇有意趣。
可远、镇远、济远、致远、靖远、经远、来远、平远————邓世昌主管的那艘叫啥远来着，反正不管啥远，就是远远不如小日本的厉害，舰上官兵全军覆没，小时候看电影时好窝心啊。
那个伊藤去的对，算卦占卜都救不了他，嘿嘿。
这篇能边读故事边学易经，好！
咦，新篇是历史小说？一看到甲午战争就憋屈，看看梧桐怎么用易经角度诠释：））
哇，梧桐兄开新篇了，还是历史故事，太厉害了！