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Neuron (Lei Xu)
前段時間做了一些美洲的考古研究，第一次提出了祈石（Priestly prayer-stone）的概念。見文章甲骨文的父写为“
“，手中举的是什么？羅振玉在1923年版殷虛文字類編一書中對甲骨文父解釋為“説文解字父矩也從又舉杖許釋--為杖然古金文皆從
疑想持炬形”; 郭沫若认为像手拿着斧子的形象。总之人们认为是以手持杖的教育者，或者以手持斧的劳作者。唐汉所著汉字密码认为父是男性生殖器的简省图形，强调父亲的内涵。我找到的“”的含义大概这些方面。我的观点，甲骨文中的父“”，手中所持的是祈祷用的特制的石条，即祈石（Priestly prayer-stone）。甲骨文中的父，类似于今天所说的神父，是神職人員，是當時的祭司。
近期在祈石研究方面有許多進展，和大家分享幾點結果。
祈石（Priestly prayer-stone）是甲骨文父””手中所擎的石條， 研究發現它具有特定的地理特徵，特指某一地區，并且是有特別的形制，尺寸，材質， 為某一特定祈禱目的而製作和使用的，是祭司和神溝通的工具。祭祀在祈禱時，會根據祈禱的目的，人群，地區，事件而選擇某一特定的祈石。廣大區域或小的局部地區，都有着獨特的地理特徵， 這種地理特徵會反應在祈石（Priestly prayer- stone）上，反過來， 根據父所使用的特定祈石（Priestly prayer-stone）， 可以判斷與哪一地區的事件有關，這樣祈石（Priestly prayer-stone）在解讀甲骨文/金文銘文時可以提供重要信息，比如某一事件發生的地區這樣的地理信息，成爲考古研究的重要工具。最重要的是石質祭祀尊/彜器，和甲骨文/金文是一個系統的，而北美的文化比較封閉，保護得也很好， 所以這種文化又很完整地存到今天，真是很幸運。需要注意的是同一款祈石，或許是祈禱的目的相同或相近，可以出現在多個地區。又由於某些地區的地理特徵，在古時多數只是簡單圖示，又因爲很多地區看起來本來就很相似，祈石指示的地理位置經常並不容易判斷。這需要依靠經典的祈石形制和個人的經驗總合分析。
下面略擧几例商朝青銅銘文解析， 圖片為作者自畫：
圖1 父癸魚 魚即遠洋漁獵。父癸手中所擎的祈石指示的地點是印度和非洲之間的印度洋區域，包括遠端印度洋區域。這和婦好墓出土了大量印度洋的海貝報道是一致的。在商朝多個時期的青銅銘文都有遠航至印度洋的清晰記載， 例如在武丁時期和武丁之前的時期就一直有去印度洋的遠洋捕撈，由於青銅銘文的信息很有限，祈石的信息尤爲重要，可以確定所去地區。實際上，國家重大事件的青銅銘文上， 父手中的祈石信息都是很經典的，有非常確定的地理信息。
- Fig1a 父癸魚：商朝父癸時期去印度洋的遠洋捕漁 Fig1b 類似的祈石
圖2 為父己時期商朝去阿留申群島（西伯利亞草原和美洲）的遠洋捕撈 或远洋贸易。舟即大船； 上圖指代西伯利亞草原，信息確定（這種形狀也可以指代其它曠野，根據所処的地理環境決定）； 下圖指代北美，信息確定。這和婦好墓出土的阿留申群島鯨魚肩胛骨報道相吻合。早在婦好之前的父己時期， 就有青銅銘文記載商朝遠洋阿留申群島。其實在商朝的整個時期，一直到父辛的時代，一直都和美洲有密切往來。
Fig 2a商朝父己时期去阿留申群島（西伯利亞草原b和美洲c之間的）遠洋捕撈或远洋贸易 Fig2b & Fig b2 為同款西伯利亞草原祈石(Priestly prayer-stone, 紅綫畫出祈石的形狀）；Fig2c 同款北美祈石 (Priestly prayer-stone)
圖3為商朝武丁時期殉葬的北美貘。之所以能確定是北美的貘，源於父手中的祈石(Priestly prayer-stone)指代的是北美地區， 北美的西岸。這和婦好墓出土的美洲貘的報道相吻合。這款祈石也在中南半島等其它的地區中出現， 指示在中南半島西邊， 南端， 可能是指馬來西亞印尼一代。區別它們是指代美洲還是中南半島的方式之一是根據尺寸？及出現在的地區判斷，有時是比較難判斷。
Fig3 商朝武丁時期殉葬的北美貘 a 殉葬北美貘父丁 b同款北美祈石
以上祈石(Priestly prayer-stone) 的分析可以看到在商朝時期，商朝的船隊已經遠征印度洋，及北美地區。實際上商朝有一個强大的政權，在世界各地征戰，做著世界貿易，他們是有着世界眼光的遠征者。資料的分析表明他們遠比我們想象的要强大。
他們是誰？他們最初來自哪裏？繼續和你分享我的看到。
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这个问题确实不好回答，可能商朝的船队去北美不只是为了捕捞， 而是远征， 或者是建立某种关系。在整个商朝的历史过程中， 他们都和美洲有着紧密的联系。这也间接说明为什么商朝被灭后， 有一支来到美洲， 因为他们一直都和美洲有着联系， 甚是可能是族源上的联系。个人观点。