逍遥禅的博客

体悟人生真理,通达智慧觉悟。自觉觉他,自利利他。youtube链接:https://www.youtube.com/watch?v=34fjoWGlYx4&list=PLXXuRYOXx2fKoL33puVNg_m7JH9th7Wu4
正文

随缘答对

(2023-02-26 20:13:11) 下一个

*见性不是见你的攀缘妄想心性,而是“用智慧观照,照彻内外,即见本心”的本解脱!
没有解脱五蕴十八界的束缚障碍,说食不饱!

换句话说,禅宗虽然不论禅定解脱,但见本性就是本解脱,就是定慧等持,就是自性本戒(戒攀缘妄想心),不需要痴人们再造作个“戒定慧”!

*头顶三尺有神明,神明智慧是人下生就带下来,只是你用后天之命还是会用先天之性的问题!
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教!

*等你明心见性了,法身、报身与化身演戏人分开了时,自然明白!

——以上来自《提问》230227

*我却不会佛法,也无性可见!

*见性是对机说法、与病给药,无性可见也是对机说法、与病给药!230227

*自己的心灵(灵觉性、心性)一动,当下的灵觉性作用本来空,就是如如不动的佛性。。。。。。。。当下如如不动的佛性,本具光明智慧,就是空觉圆明的圆满法报身!也就是照寂寂照的大圆满!230227

*见即见性,闻即闻性,嗅即嗅性,尝即尝性,觉即觉性,知即知性,见闻觉知性本就一体,本具光明智慧。。。。。220304

*愚痴凡夫们只有一个攀缘妄想心,一心不能二用。。。。。安住空时,不能觉察自心用的分别相!因为对于凡夫来说,不用为空,用则不空!

而觉悟者成就自性三身一体则不然:佛性法身如如不动,但可以映照出来一切镜中像;智慧报身,可以普照一切,和光同尘、心物一元;分别心识化身,可以随缘演戏,对机说法与病给药!

因此,觉悟者可以“善分别诸法相,于第一义不动”。。。。。

*无我即是心空、有我即是觉有!本空觉有,本来如是!
无论妄觉(自性迷),还是自性觉、圣人的正觉、菩萨的正等正觉、佛的无上正等正觉,其实都是本空觉有!
只是愚痴凡夫们不识罢了。
因此说“佛性遍及一切处”!性一切心!

即觉即空、即空即觉。。。。。名为中道!

*几个字。。。眼见。。。。。心见。。。见性

为何有人整天喊的震天响,见相离相。。。。。。就是离不开相呢?
为何整天说明心见性,却当下不识自心、不见佛性呢?

知幻即离,不作方便;离幻即觉,亦无渐次。。。。。。知幻吗?离幻吗?当下觉自心自性吗?

为何整天去找别人的毛病,而不知言下见性呢?
为何整天自以为很高明,好为人师,不知言下见性呢?

*要知道自性“本空觉有”,二者不可偏颇!

梦里明明有六趣,梦里的因果岂是觉悟真心本性的道因道果?
迷信于六道轮回的因果,岂能觉悟真心本性?

*宗门见性之人,只是自性体用相。。。

若是有妄想执着相,那是妄想心的缘故;若是有六尘相,那是自心缘根缘尘的缘故;若是清净心中,现清净心能见心、所见相,是清净心的缘故;若是光明智慧真心,现和光同尘心物一元的光明体相,那是真人真心真相的缘故,是妙观察智的缘故;若是在不二佛性中,现一切有为法如梦幻泡影,那是不二佛性中镜中像、如幻三昧的缘故,那是不二佛性中平等性智的缘故;若是在真心本性的真空中,显现真空妙用的如来藏,那是真空妙用的缘故,是大圆镜智的缘故;若是在性王中,显现一切心,一切法相,那是“性一切心”一切种智的缘故!

因此,宗门见性之人,只是不二佛性中的平等性智,真空妙用的大圆镜智,性一切心的一切种智。。。。。

*见性之人,性王无内外,但性王包容一切内外道、内外法。。。。因此不妨碍方便说“外道”!

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*无我相无人相无众生相无寿者相,行一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。。。。。。这句话在佛法中的解释是:

无我相无人相无众生相无寿者相。。。。照寂寂照的真心本性理圆融也!
在理圆融的照寂寂照中,护佑众生是行一切善法,痛斥邪魔外道是行一切善法,为一切众生念佛是行一切善法!(230329)

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