随缘答对

*见性不是见你的攀缘妄想心性，而是“用智慧观照，照彻内外，即见本心”的本解脱！
没有解脱五蕴十八界的束缚障碍，说食不饱！

换句话说，禅宗虽然不论禅定解脱，但见本性就是本解脱，就是定慧等持，就是自性本戒（戒攀缘妄想心），不需要痴人们再造作个“戒定慧”！

*头顶三尺有神明，神明智慧是人下生就带下来，只是你用后天之命还是会用先天之性的问题！
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教！

*等你明心见性了，法身、报身与化身演戏人分开了时，自然明白！

——以上来自《提问》230227

*我却不会佛法，也无性可见！

*见性是对机说法、与病给药，无性可见也是对机说法、与病给药！230227

*自己的心灵（灵觉性、心性）一动，当下的灵觉性作用本来空，就是如如不动的佛性。。。。。。。。当下如如不动的佛性，本具光明智慧，就是空觉圆明的圆满法报身！也就是照寂寂照的大圆满！230227

*见即见性，闻即闻性，嗅即嗅性，尝即尝性，觉即觉性，知即知性，见闻觉知性本就一体，本具光明智慧。。。。。220304

*愚痴凡夫们只有一个攀缘妄想心，一心不能二用。。。。。安住空时，不能觉察自心用的分别相！因为对于凡夫来说，不用为空，用则不空！

而觉悟者成就自性三身一体则不然：佛性法身如如不动，但可以映照出来一切镜中像；智慧报身，可以普照一切，和光同尘、心物一元；分别心识化身，可以随缘演戏，对机说法与病给药！

因此，觉悟者可以“善分别诸法相，于第一义不动”。。。。。

*无我即是心空、有我即是觉有！本空觉有，本来如是！
无论妄觉（自性迷），还是自性觉、圣人的正觉、菩萨的正等正觉、佛的无上正等正觉，其实都是本空觉有！只是愚痴凡夫们不识罢了。
因此说“佛性遍及一切处”！性一切心！

即觉即空、即空即觉。。。。。名为中道！

*几个字。。。眼见。。。。。心见。。。见性

为何有人整天喊的震天响，见相离相。。。。。。就是离不开相呢？
为何整天说明心见性，却当下不识自心、不见佛性呢？

知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。。。。。。知幻吗？离幻吗？当下觉自心自性吗？

为何整天去找别人的毛病，而不知言下见性呢？
为何整天自以为很高明，好为人师，不知言下见性呢？

*要知道自性“本空觉有”，二者不可偏颇！

梦里明明有六趣，梦里的因果岂是觉悟真心本性的道因道果？
迷信于六道轮回的因果，岂能觉悟真心本性？

*宗门见性之人，只是自性体用相。。。

若是有妄想执着相，那是妄想心的缘故；若是有六尘相，那是自心缘根缘尘的缘故；若是清净心中，现清净心能见心、所见相，是清净心的缘故；若是光明智慧真心，现和光同尘心物一元的光明体相，那是真人真心真相的缘故，是妙观察智的缘故；若是在不二佛性中，现一切有为法如梦幻泡影，那是不二佛性中镜中像、如幻三昧的缘故，那是不二佛性中平等性智的缘故；若是在真心本性的真空中，显现真空妙用的如来藏，那是真空妙用的缘故，是大圆镜智的缘故；若是在性王中，显现一切心，一切法相，那是“性一切心”一切种智的缘故！

因此，宗门见性之人，只是不二佛性中的平等性智，真空妙用的大圆镜智，性一切心的一切种智。。。。。

*见性之人，性王无内外，但性王包容一切内外道、内外法。。。。因此不妨碍方便说“外道”！

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*无我相无人相无众生相无寿者相，行一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。。。。。。这句话在佛法中的解释是：

无我相无人相无众生相无寿者相。。。。照寂寂照的真心本性理圆融也！
在理圆融的照寂寂照中，护佑众生是行一切善法，痛斥邪魔外道是行一切善法，为一切众生念佛是行一切善法！（230329）