答疑篇：关于“一切障碍即究竟觉”等等

*光明智慧心显现，为不生灭的智慧真心；智慧照见不二佛性，为不生灭的佛性；觉悟真心本性照寂寂照的大圆满，为不生灭的真空真如！

*区别心见与性见的关键在于生灭心与不生灭性。。。。。。
智者识不生灭的心性，当下见即是见性、性见；不识不生灭的心性，抄书、辩论、乃至神通都不是！

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*开悟是需要一个完全身心放松的环境，只需要有那么一个灵感点激发灵光独耀。。。。。。而磨练自己心性，需要激烈对抗的环境，越是艰难心性越稳定！所谓“泰山崩于前而面不改色”！221226没有名之问题t

*于六根六尘十二处见佛性者，必定见性成佛！

*就如同天空中的白云黑云一样，认白云黑云这些无常变化现象的，名为识；认如如不动的天空的，名为不生灭心性的涅槃；二者兼顾者，名为平等如幻观的平等性智！221225

*第一步认识“若离前尘，有分别性，即汝真心”，那就很不错了。。。。。。这在禅宗为识路头！
至于明心见性，那需要智慧觉照的

*回复关于疫情及病痛：

只要自心与身体觉受分离，病魔关就可以过去。。。。。。。。。念佛的老太太们都知道“他疼他的，我念我的佛”，很多自以为是的学佛人反而不如念佛的老太太们了！221222

*回复“一切障碍即究竟觉”：

究竟觉，即根本智的本觉。。。。也就是说“凡夫的一切障碍”，在见性之人看来都是根本智的本觉，换句话说“如来说一切法皆是佛法”！

这只是根本智，不是圆满智，不是圆成实性的大圆镜智！

*回复“无我相”：

不是无我、不是有我，而是我即非我、非我即我！

换句话说：看山是山，看山不是山，看山还是山。

这是觉悟的过程。。。。。。把握自心念头的转化过程！

也叫把握心行。。。。行在什么道路上！

但凡是人，就必然有身体作用，在身体六根作用同时，马上觉悟转变，才能体悟到这三种心性境界！221222

*迷时，用攀缘妄想心，就是生死轮回的此岸；悟了，觉悟真心本性，就是不生灭心性的涅槃。。。。。。当下起心动念，马上觉悟，就是生死涅槃两不住，烦恼即菩提！221223

*第七识末那识并非定境，而是觉察清净心的所见相；第八识阿赖耶识，也不是定境，而是觉照佛性中的镜中像———如幻三昧！221222

*什么叫“法尚应舍，何况非法”？佛心佛性的佛法，你那里有吗？没有佛性佛心的佛法，还谈什么“法尚应舍”？
明白佛心佛性的佛法者，谁不知道“空觉一体性”？即觉即空、即空即觉，整日吃饭未咬住一粒米，舍什么？

*为何佛法不跟无智人说？
无智人就是攀缘妄想的凡夫，只能用攀缘妄想心在生死轮回中；有智慧的人，才能识不生灭心性的涅槃，才能具光明智慧的心性，才能照见五蕴皆空见如如佛性！

*如果没有开慧眼的话，你只有一个办法摆脱攀缘妄想心，那就是修行四禅八定，在定中。。。。。。或者识清净心，定在清净心中！
如果你缘根缘尘的六识一起用，就已经是攀缘心了，接下来就必然是六根六欲和五脏七情的产生，自己就会被七情六欲控制。

*觉悟者是智慧常照，觉用同时，六根六尘十二处一启动，马上返照，第六识马上变妙观察智，心识在六根的作用马上变见闻觉知性，所见的六尘假象马上变为不二佛性中的镜中像（平等性智）！

因此说“生死涅槃两不住”，“烦恼即菩提”！

当下识、当下用化身如来、报身如来、法身如来、三身一体如来者，自然说一切法皆是佛法。。。。。。

（以上七条答林《佛性遍及文字处么？》221222）

*随流认得性，无喜亦无忧！

随什么流？随凡夫流，随凡夫的喜怒哀乐。。。。。。认得性！
在不二佛性中，平等如幻观，无喜亦无忧！

*觉悟真心本性的妙用，是依真心本性起用，而不是依业报身起用的！

*问：心是否缘起？
答：在于你的认知。。。。缘起法、心生法、无生法。

*自性是自性，缘起是缘起。。。。。在自性中，一切皆是自性的体用相，一切皆是自性三身一体的妙用！
在缘起的因缘法，一切皆是缘聚缘散的因缘聚合，一切皆是因缘聚合的生住异灭！

自性法是无生法，而缘起法是生灭法！

*佛法在世间，不离世间觉。。。。事外无机，机外无事。。。。。。动容扬古道，不堕悄然机！

*关于见性：根机的问题，有的见性即证无余涅槃的法身，有的见性需要长时间的保任，有的需要经历很多的困难挫折。。。。。总而言之，见性是功，依佛性行持，自觉觉他自利利他，才能功德圆满，成就佛果！

根机不同，见性也有不同，有的悟空性（照见五蕴皆空），有的觉悟真心本性的真空（照寂寂照），有的见自性三身一体（三身元我体，四智本心明）！
见性之后，每个人要走的道路也不同！

*关于觉悟：觉有，有高低深浅，有十法界、小乘四果、十地菩萨、五十五菩提路等。。。悟者本空，本空有何差别？221224

*佛法只能用圣言量说、只能用自觉圣智境界说、只能用佛心佛性说。。。。。

*心是一切问题的根源，为何不反省自心呢？

*自觉才能觉他，没有金刚钻，别揽瓷器活！221223

*智慧就是禅定，光明智慧心的禅定就是小乘圣人的有余涅槃；识不二佛性的智慧，就是大乘菩萨的无余涅槃；觉悟真心本性的智慧，就是照寂寂照的无上菩提——大般涅槃！

*迷时，用攀缘妄想心，就是生死轮回的此岸；悟了，觉悟真心本性，就是不生灭心性的涅槃。。。。。。当下起心动念，马上觉悟，就是生死涅槃两不住，烦恼即菩提！

*这里是讨论禅宗，唯论见性。。。。。。每一句话不能反观自性，免开尊口！

句句皆是妙用，步步踏着无生。。。。221219

*作为禅宗，戒是根本戒：“戒的是无明不觉”，也就是“一念迷即众生，一念悟即佛”；定是定慧等持，也就是照寂寂照，定之时慧在定，慧之时定在慧！换句话说，如如不动的佛性中本具智慧，光明智慧照见佛性！

*当下见这几个字，不要被这些文字假象迷惑，眼见即心见，只管自心见不管所见相，这叫觉清净自心；当下觉自心见，悟本来心如虚空包容一切的心性见，这叫悟如如不动的佛性！

*觉者，觉自心本清净，不需要静坐而清静；悟者，本具智慧照，破五蕴十八界的束缚障碍，见不二佛性“寂照含虚空”！221225