为何唯论见性、不论禅定解脱？

为何唯论见性、不论禅定解脱？
作者：逍遥禅
见性已经解脱，还论何解脱？见性已经是定慧等持，还论何禅定？
有人以为见性法门否定禅定解脱法门，这是不懂装懂。
对于下下根机的人，修行“诸恶莫作，众善奉行”的人天乘，修行“以戒为师”，我没有异议！
但如果拿“诸恶莫作，众善奉行”“以戒为师”来惑乱禅宗见性法门，则罪大恶极！
对于下根人，修行四禅八定的小乘法，修行三十七道品，修行四谛法、三法印，我同样没有异议！
但拿小乘法、南传法惑乱禅宗见性法门，同样是罪大恶极！
对于中下根机的人，修行十二因缘法、缘觉法，修行缘起性空、性空缘起，我同样没有异议！
但拿二乘缘觉法惑乱禅宗见性法门，同样是罪大恶极！

对于上根之人修行大乘般若法，修行空性，修行本心本性本空，我同样没有异议！
但拿大乘般若法惑乱禅宗见性法门，同样是罪大恶极！

对于某些人用妄想邪见惑乱佛法，用世俗法惑乱佛法，惑乱禅宗见性法，同样是罪大恶极！
对于某些人“不懂装懂自欺欺人害人法身慧命”，“谤佛谤法谤僧”，那是自堕地狱！

 

*因为很多人不知道见性之人的禅定是圆明常寂照的无出入定！

*宗复问曰：“黄梅付嘱，如何指授？”慧能曰：“指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。”宗曰：“何不论禅定解脱？”慧能曰：“是为二法，不是佛法，佛法是不二之法。”宗又问：“如何是不二之法？”慧能曰：“法师讲《涅槃经》，明佛性是佛法不二之法。

*譬如，闻到味道不就见嗅性了吗？说六即一，说一即六。。佛性本就如此！

*自性分为觉与迷，这是四圣道与六道轮回的分界线！
在自性迷中，分为善、恶、善恶不定！
在自性觉中，分为自性觉、自性正觉、自性正等正觉、无上正等正觉！

我们知道禅宗属于“教外别传、以心传心、正眼法藏、涅槃妙心”一悟至佛地的涅槃妙心！
一传大迦叶，那时大迦叶已经是阿罗汉的正觉了，在佛祖传法之后，大迦叶直接悟“涅槃妙心”的无上正等正觉！也就是“照寂寂照”的大圆满，或者说“无上大涅槃，圆明常寂照”！

至于自性觉五种证量，圆觉经中讲得清清楚楚、明明白白。。。。。大家只需要对照佛经就明白自己的心性境界！

*识不二佛性才是不二佛法。

*眼见即心见，心见用智慧观照就是不二佛性！

*见相离相，离幻即觉。。。。觉性即是佛性！

*当下见，当下见性。。。见性即不二佛性的不二佛法！

*佛法不是语言文字，佛法是成佛的心性，也就是从语言文字的假象转到佛心佛性就是佛法！
也就是从此岸到涅槃彼岸！

*能够从六根六尘十二处转到佛心佛性，就是佛法！

*念佛，自心转到佛心佛性，就是佛法！

*看别人发疯发狂，不去管这些假象，识当下见性，就是佛法！

*总之，会者皆是，不会者皆不是！因此“如来说一切法皆是佛法”！

*有人围绕语言文字转，我识当下佛性！

*魔用魔心走魔道，我用佛心走佛道！

*天堂地狱都无碍，光明智慧破假象！

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