说说儒家的修行方法

说说儒家的修行方法

作者：逍遥禅

《论语·为政》：

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

十五有志于学，“学”什么？三十而立，“立”的什么？四十不惑，不再迷惑什么？五十而知天命，“天命”是什么？六十而耳顺，“耳顺”是怎样的一种修行境界？七十而从心而欲，不逾矩。“从心而欲、不逾矩”又是怎样一种修行境界？

吾十有五而志于学：学的是什么？”古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。也叫启蒙教育；十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。也叫圣贤道德教育。

三十而立：立的是什么？立的是人，五伦八德立起来了，人道就立起来了！

人道：依“克己复礼”和“法制”为核心，强调“道德礼仪规范”和“法律制度”。

“五伦八德”是道德礼仪规范很重要的内容：

五伦是指父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友，包括父子有亲（父慈子孝）、长幼有序（兄友弟恭）、夫妇有别（夫妻恩爱、夫唱妇随、内外有别）、君臣有义（君仁臣忠）、朋友有信，朋友有信是指朋友之间交往要有信义，讲究信用。努力做到五个本分 1)劝谏(2)关怀(3)互相赞叹、互相成就(4)不言家丑(5)通财之义。

八德是指孝（对待父母长辈）、悌（敬重兄长，对待兄弟姐妹）、忠（忠于国家，对待上级领导）、信（言而有信，行必笃敬，对待朋友和他人）、礼（礼仪等级秩序）、义（乐于助人、救人于危难之中）、廉（廉洁奉公）、耻（反省自己的过错，有羞耻心）。

四十不惑：不再迷惑什么？不再迷惑走人生真理这条道路，也就是明白了道德真理，悟道了就不再迷惑颠倒！

五十而知天命：“天命”是什么？“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教（中庸）。”
天命就是与生俱来的头顶三尺有神明，用神明照破五蕴十八界，就是照见佛性的“得道”！
因此说“得天命”为“得道”，“得天命”通达神明，则通达一切诸佛菩萨和一切鬼神世界，这就是“率性之谓道”；修行道德的人，就是模范榜样的教化，也就是“身教重于言教”！

六十而耳顺：耳顺是什么修行境界？耳顺就是没有违逆之心，没有听着反感的话，没有看着反感的事，视而不见，听而不闻，自心清净无比！

七十而从心而欲、不逾矩：七十岁的时候就可以随心所欲、出神入化了，而不逾越圣人的界限！

儒教的基本框架是“三纲八目”，也就是“大学之道在明明德，在亲（新）民，在至于至善”，这是三大纲领。正心，诚意，格物，致知这四条是自己修行的内圣；修身，齐家，治国，平天下这四条是带领大家修行，功德圆满的外王！

这跟《道德经》上说的“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”是一样的！

佛法需要与时俱进，不可能抱残守缺，“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”

真正的佛法是自心觉悟真心本性的佛法，换句话说是人生真理和世界真理的佛法，也就是道德真理！把道德真理推广到有形的事物中去，推广到全世界去，也就是让全世界人们都要认识事物现象的真理，这是大势所趋！是这个时代的形势造就的。。。。。

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