直取根源佛所印，寻枝摘叶吾不能（三）【重点篇目】

直取根源佛所印，寻枝摘叶吾不能（三）

作者：逍遥禅

我们认识了真心本性的第一义谛，就可以反观自性，入于“不动心”的无余涅槃，实行四宏愿了：
自心众生无边誓愿度——自性众生无边，就是自己无边无量分别心化现的众生；自心从无边无量的分别心拔出来，反观自性的真心本性，就是度无边无量的众生！因此《金刚经》上说：“令一切众生皆入无余涅槃而灭度之，实无一众生得度者。”
自心烦恼无尽誓愿断———自心无边无量的烦恼，是我们无边无量的妄想执着造成的。自心从攀缘妄想心中拔出来，反观自性入于涅槃，就断除了自心妄想烦恼，也就是烦恼即菩提。
自性法门无量誓愿学——“自性能含万法，名含藏识”《六祖坛经》，反观自性中的万法，就无量法门，名为自性法门无量誓愿学。
自性佛道无上誓愿成——自性佛道，就是自性觉悟真心本性后的圆满心性，也就是自性佛性的法身佛、自性智慧的报身佛、自性善行的化身佛三身一体圆满，需要反观自性才能成。

觉悟了真心本性，就可以通达一切心性境界，而不执着于一切心性境界，名为无修无证的无心道人。
觉悟了真心本性，就可以通达一切心性境界，对机说法、与病给药，用一切方便度化因缘众生。
觉悟了真心本性，就可以通达十法界的小乘、二乘、大乘、佛乘不同佛法，就可以通达一切宗派法门，用不同的宗派法门说法。
八大宗派教化众生的方便和八大宗派的传道方法：
禅、净、密、唯识、中观、天台、华严、律宗八大宗派的理论依据和传道方法：
一、禅宗：菩提自性，本自清净，但用此心，直了成佛（坛经）。觉悟真心本性，依不生灭的心性修行！“唯传见性法，出世破邪宗”！

传道方法：以心传心、以心印心。教外别传，正眼法藏，涅槃妙心！

二、净土：心净则国土净。与佛相应，体悟区别三身佛的三种心性境界，成就自性三身佛的四种净土。
修行善心慈悲心，与化身佛相应，成就“凡圣同居净土”；修行光明智慧心，与报身佛连接，成就“方便有余净土”；用光明智慧心，照破五蕴十八界，见本心本性的法身佛，成就“庄严实报净土“；觉悟真心本性的正智如如，成就圆明常寂照的“常寂光净土“；发挥真心本性的真空妙用，成就如来藏性的佛世界。

传道方法：明师带着学人，一心念佛，与佛相应；觉悟真心本性，认识三身佛，完成即心即佛的转变，成就自性三身佛！

三、密宗：即心灌顶、即佛灌顶，打通中脉，心念根本上师，与根本上师心相应，体悟出离心和菩提心。觉悟真心本性就是“立断攀缘妄想心和生死轮回心”和“顿超小乘大乘至觉悟真心本性的无上乘”。

传道方法：先与上师建立绝对的信任关系，依靠上师加持和灌顶，与上师、根本上师（本尊佛）相应，成就自性三身佛！

四、唯识宗（法相宗）：破除五盖和妄想执着相，认识缘根缘尘的六识；觉清净心，认识清净心所见相的第七识；悟清净自性，认识空性中的藏识（第八识）。觉悟真心本性，成就自性三身佛，用自性三身佛转识成智。
如果觉悟真心本性的话，“自性含万法，名为含藏识（坛经）”就是第八识；“若离前尘，有分别性，即汝真心”就是第七识，自心缘根缘尘就形成了六识。

传道方法：先解脱妄想执着的我执，去除五盖障碍，与化身佛相应，转前五识为成所作智；再认识缘根缘尘的六识，觉真心，转第六识为妙观察智；悟本心本性，转第七识为平等性智。
如果觉悟了真心本性的无上正等正觉，八识都可以直接转为圆成实性的大圆镜智。

五、中观宗（三论宗、法性宗）：依缘起性空、性空缘起修行的二乘中道；悟清净自性的空性（空）与觉性（有），即空即觉、即觉即空，即是空觉一体性的中道。

传道方法：认识两种根本道路，就是俗谛与真谛；认识空觉一体性，就是八不中道；通达俗谛、真谛的十法界，就是二谛三中义；方便不离真实，真实假方便说法就是迷悟成佛义！

六、天台宗：文禅师依据《中论·观四谛品》的三是偈:"因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义"，确立了一心中观空、观假、观中的"一心三观"理论。后慧思传智顗（yi)，智顗再发挥，终于形成以"一念三千"和"三谛圆融"为中心思想的独立学派。

六即佛：

理即佛——理是心王本性，识本心本性即是法身佛！

名字即佛——佛无处不在，念佛的名字，破除了自心名相的执着，与佛相应，自心就变成佛心。

观行即佛——觉察自己心行，从攀缘妄想心和生死轮回心，转到觉悟真心本性的道路上，就是觉悟真心本性的如如佛！

相似即佛——自心的慈悲心相似于化身佛；自心的光明智慧心相似于报身佛；心如虚空，包容一切，相似于法身佛！

分证即佛——觉悟真心本性，证自性三身，自性三身就是三种分证佛：化身佛、报身佛、法身佛。

究竟即佛——觉悟真心本性的无上正等正觉，就是究竟圆满佛！

 

传道方法：觉悟真心本性，认识十法界十种心性境界，通达一切心性境界就是一切种智！具一切种智，就是三谛圆融，就是定慧等持，就是六即佛。

 

七、华严宗：华严主要教理为法界缘起说。宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽;并用四法界、六相、十玄等法门，来阐明无尽缘起的意义。

传道方法：建立法界观，完成四法界的四无碍。认识不同的心性境界（十法界），完成事法界的事无碍；认识不二佛性，建立理法界，完成理法界的理无碍；通达一切心性境界，在不二佛性中观一切心性境界，完成理事法界的理事无碍；觉悟真心本性的真空妙用，完成事事法界的事事无碍！

四法界的四圆融：通达一切心性境界完成事圆融；觉悟真心本性的真空完成理圆融；发挥真空妙用完成如来藏性的理事圆融；通达一切心性境界、变化一切心性境界、圆融一切心性境界，完成事事圆融的一切圆融！

八、律宗：：律宗，中国佛教宗派之一，发源地是陕西西安净业寺。因着重研习及传持戒律而得名，是用戒律规范来修行的宗派。实际创始人为唐代道宣。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。

 

律宗的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科，也称四分律宗。1、戒法是佛所判定的戒律;2、戒行是戒律的实践;3、戒相是戒的表现或规定，即五戒、十戒、二百五十戒等。4、该宗的主要学说是戒体论。戒体是受戒弟子从师受戒时所发生而领受在自心的法体。即由接受的作法在心理上构成一种防非止恶的功能。这是律宗教理的核心理论。

传道方法：律宗传道分为授戒（三坛大戒）和守戒，以戒体（法体包括身体和心体）为主，以戒法（诸恶莫作，众善奉行、自净其意、觉悟真心本性）为依据，以戒行（身体力行和心行）为行持，以戒律条文和戒相庄严圆满的法相而示现表法！

律宗不是单纯的戒，而是“抑邪扶正”或者说“改邪归正”！天人道需要修行“戒恶行善”，也叫“恶来善度”；小乘道需要修行“戒妄归真”，也叫“迷来觉度”，也叫自净其意；大乘道需要修行“戒妄归空”，也叫“迷来悟度”，也叫识空性；最后到了自性层面“有来空度、空来有度”，空有不二，觉悟空觉一体性的不二佛性，然后自性三身一体圆融，一切圆融圆满。

 

220608