直取根源佛所印，寻枝摘叶吾不能（一）【重点篇目】

直取根源佛所印，寻枝摘叶吾不能（一）

作者：逍遥禅

我们不谈八万四千法门，也不管唯识五位百法，更不管六十二见，也不研究凡夫心的妄想执着和各种戒律。直接从心下手，明白了各种心性，就会“明心见性”！

今天参学的内容是：生灭心、轮回心与真心的区别。

如果连自己用的什么心都不知，你如何知道自己说的什么法？拿着生灭心的生灭法当佛法的是普遍现象，用轮回心生轮回见惑乱佛法的也不在少数，如此一来，佛法何存？
学佛的第一个小目标就是：解脱生死轮回的痛苦烦恼，证真心涅槃。连生灭心和轮回心都不知，谈何解脱？
先说生灭心，认物为己为生灭心！包括认自己身体为自己的，认财色名利为自己的，认一切生灭现象为“真实”的，都属于生灭心！以生灭心所生法，为生灭法！
再说轮回心，简单的说轮回心就是业识，也叫灵魂。是因缘聚合的心识，业识受业力牵引而轮回，遇到父母缘而投胎出世，造善恶业还随善恶业力轮转。。。。。但业识流转不是生灭心（楞严经中说了这个问题）！
生灭心和轮回心，就是人我，小乘法破人我，证人我空，就是破除生灭心和轮回心的妄想执着障碍！
如何破人我的生灭心和轮回心？认识真心。认识了真心，自然就破了生灭轮回的妄心。《楞严经》上说：“若离前尘，有分别性，即汝真心”！《六祖坛经》上说：“离假即是真”。也可以说，破除了人我的妄想执着，破除了生灭心和轮回心的障碍，离开生灭轮回的假象，就能认识真心！这个真心就是心有六种作用（见闻嗅尝觉知），也叫分别性！当然了，这属于禅宗的“识路头”，在《圆觉经》中属于“凡夫随顺觉性”！至于未入地菩萨随顺觉性、菩萨随顺觉性、如来随顺觉性、名为随顺觉性。。。这需要在“识路头”（凡夫随顺觉性）的基础上继续修行才能明白！

如果你还认物为己或者被业力牵引，就不可能认“见闻嗅尝觉知”六种分别性为自心，这就叫“修道之人不识真”！
如果还被攀缘心、妄想心迷惑，也不可能认“见闻嗅尝觉知”六种分别性为自心。因此也需要明白攀缘心、妄想心：
生灭心———是对生灭现象来说的；
轮回心———是对业力牵引的业识来说的；
攀缘心———是对缘根缘尘的六识来说的；
妄想心———是对自心执着于假象，并且起了我执和法执来说的！
每一种心都有对应的对象和法，因此说“心生则种种法生。”

今天的参学我们已经摸到“直取根源佛所印”的“根”了（心根、真心，六种分别性），就差那个“本源”了，下一节课我们来揭开这个“本源”的神秘面纱。。

220606