念头、念头、念头

不识自心不同的念头，就不知自心走在什么道上，如何“一念悟即佛”？

念念流转的妄想念头、念念觉净的觉者念头、念念归空的悟者念头、念念照破的觉悟念头、念念妙用的妙用念头。。。。。自己到哪一步了？

禅宗顿法“先立无念为宗，无相为体，无住为本”，关键就在念头上，念头不明，体、本也不会明白！

禅宗顿法的一切修行都在把握念头上。。。。。禅定是念头“外不染内不乱”，根尘相对时，并没有受尘垢污染，着相起了欲望情识才形成污染，因此说“外不染内不乱为禅定”；智慧是念头，通达佛心佛性的念头是智慧；定慧等持是念头，念在如如的佛性为定，念在光明智慧心的觉照为慧，照寂寂照二者一体不可分！

智慧通达一切心性境界，万德具备。。。。自性本具万德，不需要造作修行修福积德；自性本具戒定慧三学和善知识，不需要造作外求，更不需要不懂装懂自欺欺人好为人师！

初学修行，先把握善恶不定心的念头，把握念念流转的念头戒恶行善，也就是戒自私自利之心、立大公无私之心！小乘三十七道品的四正勤。。。。善根不具备，其他的免谈！

很多人不缺理论知见，缺的是善根资粮。。。。。缺的是真实的心行！信解有余，行证不足！缺的是人的良心良知。。。。

念念造恶，必然是业障深重，必然是障碍自心智慧发明，必然是个黑漆桶。。。。。必然是在意识思维中“鬼窟窿里作活计！”

具备一定的善根资粮，开始作止观功夫。。。。。。这时候需要止住自心妄想念头，制心一处。。。。静观自心的念头，从念头生起、到念头住在何相、再到念头变异、再到念头消灭，每个念头都能观察的清清楚楚、明明了了，并且还可以观察到自己的每一个起心动念，以及起心动念的分别性！自心只是一个旁观者、观察者，不做参与者，这样自心才能清净。因此说：但自无心于万物，何妨万物常围绕。

如果自心还跟外境和自心妄想缠绕在一起，你是无法做止观或者静观功夫的！

止观或者静观的目的，就是让自心清净，认识不生灭的心性，也就寂静涅槃！
 

到这里，我们已经从念念流转的生灭心、生死心，转到寂静涅槃的清净心道上了。。。

当然了，这是小乘人的止观或者静观功夫！

大乘佛法做功夫，同小乘人不一样。。。。因为理念上就不一样：小乘人是借假修真，必然有真有假；而大乘人是身空、心空、性空、法空、一切空，不管事物现象还是自己心性，当下即空。。。回归空性的本体本源！因此大乘人修行把握念头就是，念头一起，马上即空！贼入空室贼心亡。。。念念归空！

因此，真正修行小乘法或者大乘佛法的人，是不可能上网瞎扯的，他需要找个避静的地方做功夫。

只有到了一切障碍即究竟觉，觉悟真心本性的层面上，才能做照寂寂照的觉照功夫！这时候，念头一起就可以照破，就可以进入“无上大涅槃，圆明常寂照”，也可以觉照自己身心六识出六门见六尘，出入无碍，无任何妄想执着！这样的人才能对机说法、与病给药！

因此上网的人，只有两种人：一是把握不了自己心念的人，念念与外境纠缠的人；一种是一切障碍即究竟觉，自觉觉他自利利他之人！

我觉得这里大部分人需要修行的皈依发愿、忏悔消业。。。。而不是瞎扯妄想！

善根资粮不足，你说的再好，也不是你的。。。

220617