答疑二问

答疑二问

作者：逍遥禅

第一问：“何为见性？”

逍遥禅：六祖坛经中说的很清楚：“蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性。”“用智慧观照，照彻内外，即见本心。”也就是说，见性是有智慧之人，识不二佛性；见性是有智慧之人，用智慧心观照（回光返照），照彻内外，见本心本性。《圆觉经》上也说：“法界海慧，照了诸相，犹如虚空”，还说“一切诸如来，皆以智慧觉。”《心经》上说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”总之，一句话：见性是般若智慧度，用光明智慧心才能见本心本性！用攀缘妄想心的无明不觉凡夫，不能名为见性！

第二问：什么能离自性呢？

逍遥禅：用攀缘妄想心，妄想执着分别，名为迷失了真心本性，也叫妄想无自性！

《楞严经》中说：“一切众生，从无始来，生死相续，皆因不知，常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮回。”还指出了两种根本道路：“一者无始生死根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自性者。二者无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。”

换句话说，用攀缘妄想心，背觉合尘，背道而驰，名为离真心本性的自性！

赵州禅师也说过：“狗子无佛性，因有业识在。”

从次第菩萨道来说，先要积累善根福德因缘资粮，再开发光明智慧心的智慧资粮，才能用智慧打开心性，明心见性！因此，六祖坛经上说“慈悲化为观音，平直即弥陀”，也就是说用善心慈悲心，才有自性化身佛；用光明智慧心，“说通及心通、如日处虚空”（《坛经》），才有自性报身佛；悟入不二佛性，“无上大涅槃，圆明常寂照”（《坛经》），在不二佛性中平等如幻观，才有法身佛。不悟自性三身佛，没有自性的佛法！

从直指心性来说，“菩提自性，本自清净，但用此心，直了成佛”（《六祖坛经》）。也就是说，觉悟本自清净、本不生灭的心性，“若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘心识应时销落”（《楞严经》），即是明心见性！

从“以心传心、以心印心”来说，需要明心见性的善知识引导和加持，让你当下体悟光明智慧的心性，当下体悟明心见性！

有些人整天不懂装懂自欺欺人害人法身慧命还想明心见性？整天谤佛谤法谤僧自堕地狱自不知，还指望明心见性吗？那是自己在毁灭自己的法身慧命！

至于佛性的有无，你在妄想执着分别心性中，思量是没有用的！佛性离能所、绝有无故！经云“诸大声闻乃至菩萨，皆尽思共度量，不能测佛智”，何况一个妄想凡夫的瞎思量了？别都自以为自己是上根利器，连半点智慧都没有呢！六祖初见五祖，就说“弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。”难道你觉得自己比六祖还高明？当然了，也不是让大家妄自菲薄，只是要有自知之明！换句话说，你是再来人或者承担佛菩萨使命的人，承担什么使命，你自己是很清楚的！

佛法无非是“名、相、分别、正智、如如”五法同现，用智慧善分别、本性如如不动的佛法；若还在“名相”中妄想执着分别，那不过是个迷人罢了！

不要纠缠于有我、无我，不要纠缠于我相人相众生相寿者相，其实只是自心认知量的问题，和业力障碍的问题！因此《楞严经》中说：“如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界。因众生认知量，循业发现，世人无知，惑为因缘及自然性。”

220502