逍遥禅的博客

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答疑二问

(2022-05-04 18:44:56) 下一个

答疑二问

作者:逍遥禅

第一问:“何为见性?”

逍遥禅:六祖坛经中说的很清楚:“蕴之与界,凡夫见二,智者了达,其无二,无二之性,即是佛性。”“用智慧观照,照彻内外,即见本心。”也就是说,见性是有智慧之人,识不二佛性;见性是有智慧之人,用智慧心观照(回光返照),照彻内外,见本心本性。《圆觉经》上也说:“法界海慧,照了诸相,犹如虚空”,还说“一切诸如来,皆以智慧觉。”《心经》上说“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”总之,一句话:见性是般若智慧度,用光明智慧心才能见本心本性!用攀缘妄想心的无明不觉凡夫,不能名为见性!

第二问:什么能离自性呢?

逍遥禅:用攀缘妄想心,妄想执着分别,名为迷失了真心本性,也叫妄想无自性!

《楞严经》中说:“一切众生,从无始来,生死相续,皆因不知,常住真心,性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮回。”还指出了两种根本道路:“一者无始生死根本。则汝今者,与诸众生,用攀缘心,为自性者。二者无始菩提涅槃,元清净体。则汝今者,识精元明,能生诸缘,缘所遗者。”

换句话说,用攀缘妄想心,背觉合尘,背道而驰,名为离真心本性的自性!

赵州禅师也说过:“狗子无佛性,因有业识在。”

从次第菩萨道来说,先要积累善根福德因缘资粮,再开发光明智慧心的智慧资粮,才能用智慧打开心性,明心见性!因此,六祖坛经上说“慈悲化为观音,平直即弥陀”,也就是说用善心慈悲心,才有自性化身佛;用光明智慧心,“说通及心通、如日处虚空”(《坛经》),才有自性报身佛;悟入不二佛性,“无上大涅槃,圆明常寂照”(《坛经》),在不二佛性中平等如幻观,才有法身佛。不悟自性三身佛,没有自性的佛法!

从直指心性来说,“菩提自性,本自清净,但用此心,直了成佛”(《六祖坛经》)。也就是说,觉悟本自清净、本不生灭的心性,“若弃生灭,守于真常,常光现前,根尘心识应时销落”(《楞严经》),即是明心见性!

从“以心传心、以心印心”来说,需要明心见性的善知识引导和加持,让你当下体悟光明智慧的心性,当下体悟明心见性!

有些人整天不懂装懂自欺欺人害人法身慧命还想明心见性?整天谤佛谤法谤僧自堕地狱自不知,还指望明心见性吗?那是自己在毁灭自己的法身慧命!

至于佛性的有无,你在妄想执着分别心性中,思量是没有用的!佛性离能所、绝有无故!经云“诸大声闻乃至菩萨,皆尽思共度量,不能测佛智”,何况一个妄想凡夫的瞎思量了?别都自以为自己是上根利器,连半点智慧都没有呢!六祖初见五祖,就说“弟子自心常生智慧,不离自性,即是福田。”难道你觉得自己比六祖还高明?当然了,也不是让大家妄自菲薄,只是要有自知之明!换句话说,你是再来人或者承担佛菩萨使命的人,承担什么使命,你自己是很清楚的!

佛法无非是“名、相、分别、正智、如如”五法同现,用智慧善分别、本性如如不动的佛法;若还在“名相”中妄想执着分别,那不过是个迷人罢了!

不要纠缠于有我、无我,不要纠缠于我相人相众生相寿者相,其实只是自心认知量的问题,和业力障碍的问题!因此《楞严经》中说:“如来藏中,性色真空,性空真色,清净本然,周遍法界。因众生认知量,循业发现,世人无知,惑为因缘及自然性。”

220502

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