静中十分功，动中一分功……【重点篇目】

静中十分功，动中一分功……

作者：逍遥禅

静中十分功，动中一分功；动中十分功，病中一分功；病中十分功，梦中一分功；梦中十分功，生死一分功！

静坐时，能够把握自心觉悟真心本性了，并且有十分的把握能够安住在真心本性中，但对于行住坐卧、言谈举止、嬉笑怒骂的动功来说只相当于一分功；动功做到了十分功，但对于身体病痛和心中起了妄想烦恼病时的烦恼即菩提也只是一分功；用真心本性解决了身体病苦和心灵的妄想烦恼，但在梦中依然不能自己作主，依然不能做到“梦醒一如”的觉悟；梦中做到了“梦醒一如、了了分明”，对于解决生死轮回来说，也只是一分功。因为解决生死轮回，需要生死涅槃两不住，“凡圣含灵共我家”，而不是安住在真心本性的涅槃中。。。

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生：最后这句没太懂，不知师父是否可以解释一下：生死涅槃两不住，“凡圣含灵共我家”，具体是什么状态，怎么把握？

答：涅槃有三种：小乘真心涅槃、大乘本心本性涅槃、上乘或者佛乘觉悟真心本性的般涅槃。都是不生灭的心性……

而生死，是指生灭的身心。

从生灭身心到涅槃的过程，叫度，叫到彼岸。

 

安住涅槃叫禅定。

 

一切在真心本性中显现，名为不厌生死、不爱涅槃。生死涅槃两不住。

 

涅槃是圣人佛菩萨的心性，生死是凡夫的心性……而不二佛性中，既无凡夫心性，又无圣人佛菩萨的心性，因为本心本性本空。因此说：生死涅槃等空华！《圆觉经》上说：“一切佛世界，犹如虚空华”！

 

也就是说“空觉一体性”的不二佛性，用即有凡夫、圣人、佛菩萨的心性境界，甚至十法界；不用本空。鸟过不留迹，雁过不留声。不能留恋执着于任何心性境界。

 

即使在涅槃妙用一体中，也是涅槃、妙用（生死）两不住。

 

这些都是很高的心性境界了，现在还是要看住自心念头，守住不生灭心性、灵光现前为主。到了就会明白的……

 

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