唐朝的张拙禅诗欣赏

唐朝的张拙禅诗欣赏

作者：逍遥禅

光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。
随顺众缘无挂碍，涅磐生死等空花。

欣赏：光明寂照遍河沙。。。。。“光明寂照”，是指觉悟真心本性的大圆满心性境界，也叫“照寂寂照”，也叫“无上大涅槃，圆明常寂照”。就如同天空中的太阳，太阳照耀天空，名为“照寂”；天空中有太阳，名为“寂照”。真心如同天空中的太阳，本性如同太阳照耀的天空，这才是觉空空觉，空觉极圆的“真心本性”，涅槃（本性如如）妙心（真心光明）！“遍河沙”，是指遍及恒河沙似的法藏世界。《楞严经》上说：“如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，遍及法界，因众生认知量，循业发现。世人无知，惑为因缘及自然性！”
光明寂照遍河沙，这一句是全诗的纲领，指出的是真心本性的如来藏妙用，也就是真空妙用！说明真心本性遍及一切处。
“凡圣含灵即我家”：我们的心灵是一念迷即凡夫，一念悟即佛圣。一念着相攀缘妄想即凡夫，一念离相觉悟真心本性即佛圣。因此说凡夫心、圣人心皆是我们的自性，只不过是迷悟之别而已！
“一念不生全体现”：一念不生不是死人，《六祖坛经》上说“一念绝即别处受生”，也就是说当你一念断绝时，已经随业力转化投生去了。这里的“一念不生”是指“见相离相”的过程，也就是觉悟的过程，自心一念觉悟后，本性本不生，也不妨碍“镜中相”的妄念妄想相生生灭灭！当我们觉悟真心本性后，达到如如不动不生灭时，在真心觉照的光明照耀下（自性圆满报身），本性的镜子（自性法身），镜中相（自性化身）这三者就是全体，这就是“一念不生全体现”！
“六根才动被云遮”：凡夫未觉时一用妄想身体的六根（也叫妄想浮根），自性觉照的光明就会被五蕴妄想无明的浮云所遮挡。也就是一念迷即众生！因为身体六根本就是无明业识的产物，自心缘根缘尘就会形成六识，因此只要是用身体六根就是六识作用。只有自性光明觉照才能照破五蕴皆空，破除无明妄识的障碍！
“断除烦恼重增病”：想要断除妄想烦恼的心，依然是妄想烦恼，因此说“断除烦恼重增病”！
“趋向真如亦是邪”：有个追求真如的心，也还是妄想欲望心，因此说“趋向真如亦是邪”！
“随顺众缘无挂碍”：觉悟真心本性后，和光同尘，明明了了在镜中相中逢场作戏，自心不会有一点妄想挂碍！也就是“宴坐水月道场，修习空花佛事”！
“涅槃生死等空花”：执着于觉悟真心本性的涅槃也好，执着于流浪生死的妄想也罢，在“一念不生全体现”的如来藏中，都属于偏颇一面的空花！因此佛经上说“不爱涅槃，不厌生死，一切障碍即究竟觉”！

190927