解脱道无非是解脱自己的妄想执着，怎么解脱呢？

解脱道无非是解脱自己的妄想执着，怎么解脱呢？各种道有不同的解脱方法：

小乘道是从自己的妄想恶习和知见下手，也就是要灭除贪嗔痴慢疑五种俱生我执和身见、边见、邪见，见取见、戒取见叫五种分别我执（法执），从而让自心清净下来，才能显现常乐我净的真心。也就是说，自己就像一盆浑浊的水，需要静静地沉淀下来，才能变成一盆清水，才能在水中照出人来。也叫水清则月现。

大乘道的修法是本来空，一切都是眼醫空华，一切都是妄想执着。当下一念即空就不会被自己的妄想分别所蒙蔽。也叫见相离相，见诸相非相，即见如来。就如同天上的太阳，被浮云所遮挡。只要风一吹（闻法），浮云散去，太阳就会显现。

禅宗的以心传心法，是先给你种下佛的种子，让他在你的心地生根、发芽、开花、结果。就譬如一盆浑浊的水，放进了一颗定水珠，水很快就会变得清净。也叫用金刚利剑，斩断一切妄想烦恼。

由此来看，小乘、大乘道都是从戒开始，修定，等待机会而开慧（见谛或者说见道）。唯有禅宗的以心传心法，是直接从慧开始修，定慧等持，体用不二，因此叫做不二法门。

——因《《空海法师：关于日常修行的叮咛》而谈

150114

附《空海法师：关于日常修行的叮咛》

空海法师：关于日常修行的叮咛

空海法师 正念慈悲智慧2015-01-14

明心导言

空海法师是台湾嘉义人，未出家时即广泛学习各种宗教和心理学，后专攻中医，成为中医师。但觉得即使可以医好人病，却不能解脱人生根本的生老病死问题，于是出家专修，探索生命真意。他先学习研究北传佛法，后参访探究南传佛法。2000年前后在实修基础上，广泛弘扬阿含解脱道。以我个人看法，空海法师的佛教立场属于立本于阿含，南北传融合，强调实修，比较圆融。我于2007年前后接触到空海法师所著的《阿含解脱道次第》，之后几年方有缘细细拜读，非常认同其观点和整理的阿含道次第。影响空海法师比较大的老师包括台湾印顺导师和杨郁文老居士。这两位也是我深深敬佩，从其著作受教良多的两位大德。这篇文字是空海法师给其修学弟子的提示。读来质朴实用，确为实修箴言，在此共享给微信读者。

（薛建新）

【修行重点】

1. 每天打坐一小时以上，不听、不看、不想，六根的冲动慢下来，身心完全放空、放柔软。

2. 日常不论是走路、工作，或是任何动作都要放慢一些，清清楚楚地觉察各种动作。身念住方面要加强开发。

3. 讲话的速度要尽量缓慢下来，每天的讲话量尽可能地减少；并且只要一开口讲话，每一字每一句自己都要能够清清楚楚的听到。

4. 不评论、不指责别人的缺点，更不要在背后论断别人的对错、言行是否一致、有没有修证。讲那些都是在造口业、造恶业、结恶缘啊！

5. 多反观、反省自己的缺点，每天检讨、改进；尤其，随时要检验意思食、主宰欲。这样，心灵品质才会提升。

6. 多看别人的优点，虚心请教、真心学习；而且要常怀感恩的心。如此，自己才会进步。

7. 记得！‘不求人短’，一定要做到‘不论人非”。

【法要提示】

1.大家发心来承担法务，或是把所学渐渐地应用在职场及历缘对境中，这些都是好现象。但这些对整个解脱道的过程而言，都还只是初步。不要得少为足，解脱道上最需要的就是虚心的学习。

2. 大家现在的思维方式，大都是属于‘世间法’的思维模式。严格地讲，也就是大多数的时间仍是活在二元对立，我是、我能、我慢颠倒梦想的世界。

3.‘解脱道上最大的敌人是自己’，大家都忽略了这一句逆耳的忠言。所以，常常被自我的判断所欺骗；被自己的聪明所误导，不知不觉，而又不以为然。

4. 一般人对是否有修有证的看法，都是从‘世间法’的角度在看（有感应、有神通异能、有所得…越修越厉害）。而‘为学日增，为道日损’的‘出世间法’有修有证，一般人是看不懂的，因为那与众生习以为常的思考、判断模式是相反的。

5. 对于别人是否有修有证，不要随意去判断、论断，因为那往往会是错的、不正确的。修行的重点要放在净化自己的贪心、瞋心与愚痴；放在修正自己错误的身行、口行（各种无明冲动）、意行（错误的思考模式与判断）上。

6 . ‘出世间法’的初步修证是，发现到自己过去真的是活在颠倒梦想的世界里——常错得很离谱，而不自知——从中由衷的生起惭愧心与柔软心，进而愿意虚心学习、反观、净化自己。这样，我慢会日渐减少，感恩之心会日增，且渐能慈悲善待一切众生。

7. 修证是由浅入深；习气——贪、瞋…的净化是日积月累的。但这都只是自己跟自己比是否有日渐进步，而不是去跟别人比，更不是去看、去衡量别人如何、如何。

8. 佛教所讲的‘有漏’，那是说众生在无明（错误的观念、知见）情况下，一边行善，但一边行恶、造恶业，而不自知（当事人都以为自己是正确的，是好心、是善意）。也可以说，一边行善累积功德（加分）；一边无形中又一直漏失掉（扣分）。

9. 一般众生常常是在惑（无明）→业→苦的世界中轮转、浮沉，但又找不到真正的原因出在哪里？这是因为大多都是向外看，即使检讨原因也都是认为错在别人，自己没有错、自己是无辜的、自己是受害者、自己是……。

10. 如果不能反观、净化自己，总认为错在别人，自己是无辜的、自己没有错、自己是受害者。这样的话，那什么时候才能照见到自己的无明；什么时候才能照见到自己的颠倒梦想呢？

11. 一般‘世间法’是强调要冲得快。所以，走路快、动作快、说话快，判断也要快。但要知道！那大多是处在无明行（无明冲动）、（惑→业→苦）。而‘出世间法’呢？则是要让那不断冲动的身、口、意，能慢下来、慢下来；停下来，看清实相、看清自己的颠倒梦想→修正自己以前所看不到的错误→渐渐把无明破除掉。

12. 世间所谓的能力、聪明、讲话快、反应快，是有其可取的一面，但却不一定是‘出世间法’的‘智慧’喔！

13.‘禅修’，正是要让一个人在良好的因缘、环境之中放下万缘，将那习以为常冲动的身、口、意能缓慢下来→开发身念住、受念住；让身体的动作及讲话的冲动都能够柔和、缓慢下来→进一步开发名、色分界智。如此，才有可能来到明心（初步）的阶段。

14. 有了明心的基础→深入体悟三法印，一方面可以渐渐看到自己昔日许多错得离谱，但却又不以为然的颠倒梦想。另一方面，因而逐渐修正错误的身、口、意，及各种冲动的判断。

15. 若没有认真专心参加三次以上禅修；没有真正认真下功夫，将各种冲动慢下来、停下来（身行、口行的冲动一定要慢）、柔和下来，‘名、色分界智’开发出来，要想进入‘明心’的阶段，实难办到。

16. 身行、口行、意行的冲动如果不能缓慢下来，就会很习惯性的用世俗思维、头脑（自我）思维去判断。以‘出世间法’而言，世间的思维、判断没有大死一番的话，怎么能够真的脱胎换骨→开启智慧，远离颠倒梦想呢？

17.‘出世间法’方面，在学习的过程中，除了虚心学习、反观、净化自己之外，千万不要用什么高标准去要求其他同修、学员，更不要去论断某人没修证、某人有修证。因为世间思维很多的论断、知见，往往是错得很离谱的。

18. 你一定不会相信，目前你最大的问题是看不到自己的大问题，而且还会找很多的理由来为自己辩解。等你深入‘出世间法’的闻、思、修、证后，有一天开启了‘出世间法的智慧’，一切就在不言中！你一定会痛哭——痛哭昔日被‘自我’欺骗的那么严重，而不知不觉；痛哭昔日颠倒梦想的那么严重——因为不知不觉，而自以为是。当你真正醒过来，你会为自己的无知与鲁莽而道歉。

19. 把优点尽量发挥出来，回馈世间，这也是一种修福。若与其他同修、学员互动，可以分享彼此闻、思、修的心得与成长的蜕变，这是法布施喔！但却不要去要求其他同修、学员‘要精进用功’、‘要赶快提升’，更不要论断别人有没有修证。

20. 目前大家最需要的就是把各种的冲动慢下来，且虚心的学习。当你的身心真的柔软下来，并能真心、虚心的学习，你会发现你自己是多么的需要精进、净化与提升！

21.‘出世间法’的修行要领、核心，如果还没掌握到，一定要试着把过去习以为常的观念、知见、判断归零，对自己挑战，让自己重新来过。这样，才有可能开启‘出世间法’的智慧。不要再去找很多的理由来说明、来解释，那些都是浪费生命，继续被自我所欺骗而已。

22.‘解脱道上最大的敌人——不是别人，是自己’，不要再向外看；不要再总是去看别人的问题。回来吧！真诚、真心地自我反省，反观自己的错误与颠倒梦想。

23. 希望大家有魄力、敢承担，发大愿——‘不达究竟解脱，决不终止’。让自己真的脱胎换骨→开启智慧，远离颠倒梦想。

24. 请记得：身心柔软。虚心学习。自净其意。如果能够反观到自己所犯的错比别人多，那表示大有进步喔！

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