无，名天地之始，有，名万物之母——《道德经》节选释义（211125）

无，名天地之始，有，名万物之母——《道德经》节选释义

作者：逍遥禅

《道德经》：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。"

逍遥禅：

 

道，就是我们的本心本性（佛性），心性的本源，也是万事万物万灵的本源。因此学习道德经，首先就要让自心回归本心本性的“道”，然后用道来印证老祖宗的智慧。

 

道可道，非常道；名可名，非常名：这一句话含义很深。可以解释为：能够说出来的“道”，不是永恒的“大道”，因为“道”你是无法用语言文字来命名的。也可以解释为：我们常说的道，都不是永恒的大道，只是建立在人的意识思维上的人能够理解的“道”，比如善恶道，人道，畜牲道等。

从“道”的含义上来说，“道”既包括本心本性本体本源的大道，也包括各种不同的心性道路，也就是差别道，比如佛教所说的十法界：地狱道、饿鬼道、畜牲道、人道、阿修罗道、天人道、小乘圣人道、二乘缘觉道、大乘菩萨道、佛道等。道教也分地狱道、鬼道、畜牲道、人道、仙道、真人、天尊等。

 

无，名天地之始；有，名万物之母：这一句话相当重要，这就是万事万物万灵的真理。我们的本心本性本体本源，也是万事万物万灵的本体本源，是“有无”两个方面的共同体！也叫空觉一体性。

在我们心性合道时，我们就会明白：心性本空，心如虚空，才能包容一切，才能显现一切，这就是天地没有形成之前的状态；只因为我们具有本能的觉性（包括见性、闻性、嗅性、尝性、觉性、识性六性一体性），才让我们呈现出了一切！这就是道体无与道用有两个方面的一体性。

我们在用道时，特别要注意用“道”的两面性，既要回归道的本体空，又要在空性中显现一切，用智慧妙用一切！这就是我们修道的目的。

 

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼：所以，我们要常让我们的自心回归空性“无”的状态，才能观照到道的妙用；在我们觉性的常有状态下，观察道在万事万物万灵中的存在！这两者是互相配合的，才能发觉“道体道用的妙用”。

 

此二者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门：道体无和道用有这二者，本来就是一体的两个方面，虽然名字不同，但都是非常玄妙的，并且演变成了万事万物万灵的玄妙，而万事万物万灵的玄妙都离不开这个总门。

 

20211125