从妄念到一念觉、一念悟的修行过程 20211028

从妄念到一念觉、一念悟的修行过程

作者：逍遥禅

妄想念头如激流瀑布、川流不息，妄无处所，虚妄而生，因此说“一妄一切妄。”

意念是意根与法尘的相对，修行的开始就是降伏妄念，从意守丹田的意念开始的！我们念佛也是首先把妄想心收回来，意守丹田念佛！

心念是清净心的作用，也就是摆脱了身体六根（浮根）、六尘、六识的作用，直接从心的见闻嗅尝觉知作用，也叫知念！换句话说，自心的见闻嗅尝觉知六种作用时，自己“了了明知”！实际上就是自心觉的念，或者说觉自心的念！

自性念是一念觉、悟的念：妄念或者意念都称之为自性迷；一念觉自心本自清净的见闻嗅尝觉知，称之为“自性觉”，也就是《楞严经》所说的“若离前尘，有分别性，即汝真心”。也是《金刚经》上说“不入色声香味触法”的须陀洹果；“一念悟”本心本性，需要觉清净心后“净极光通达”的光明智慧心，也叫“六性合为一精明”，也叫觉照，也叫连接佛心光明智慧，也叫用“神明”，也叫“说通及心通，如日处虚空”，或者说“头顶三尺有神明”！只有用光明智慧心，才能“照见五蕴皆空”，悟本心本性！因此《坛经》上说“用智慧观照，照彻内外，即见本心”，《圆觉经》上说“一切诸如来，皆以智慧觉”！一念转到用智慧心观照、照彻内外，回到本心本性的过程就是“一念悟”即本性法身佛！《楞严经》上说：“若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心，应时销落。想相为尘，识情为垢。二俱远离，则汝法眼，应时清明，云何不成，无上知觉？”沩山灵佑禅师：若要言之，则实际理地，不受一尘；万行门中，不舍一法。若单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛！百丈怀海禅师：灵光独耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。

悟了本心本性，才知一切心性境界的本性本源，才能圆融一切心性境界，才能圆满自性三身佛，才有“三身元我体，四智本心明”！更一步才能圆满一切，圆融一切，成为一切圆满的如来藏性！

========================

人在妄想念头时，被妄想念头牵着走，不知道是自心妄念，如何认识妄想念头呢？无明不觉、执着于六尘假象，“背觉合尘”着相后才是妄想念头，一着相妄想必然会认六尘假象为真实，而产生“贪嗔痴慢疑的我执”和“身见、边见、邪见、见取见、戒取见的法执”！必然会产生“见惑、思惑、无明惑”，因此称之为“无明妄想、迷惑颠倒”！

如果仅仅是根尘相对，那只是缘根缘尘的心识，心识觉悟了就可以转识成智！而妄想执着的妄念是很难觉悟的，因此修行就是降伏自心妄想、认识心识、舍识用根（心根见闻嗅尝觉知）、觉悟真心本性！觉悟了真心本性，才会明白“道不用修，但莫污染自心”！

===============

所谓的“戒定慧”，就是降伏自心妄想的妄念，名为“戒”；意守丹田，把握“外不染内不乱”的意念，名为“定”；一念觉或者一念悟，觉悟真心本性，名为“慧”！

所谓的智慧，就是看破妄想执着分别，看破五蕴十八界，用真心本性转识成智！也就是开发如来神力、慧力、法力、佛力，用如来肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五眼的智慧！

===================

当然了，修定的方法有很多：念佛“以一念代万念”是修定；数呼吸是修定；意守丹田是修定；守中脉这条线念佛，也是修定！只要能够达到“外不染内不乱”的目的，都是修定！只要能够降伏自心妄想，解脱妄想我执和法执的方法，达到制心一处的目的都是修定！

20211028