《六祖坛经》参学73

《六祖坛经》参学73：

今天继续参学《六祖坛经》第八品顿渐品：

僧志彻。江西人。本姓张。名行昌。少任侠。自南北分化。二宗主虽亡彼我。而徒侣竞起爱憎。时北宗门人。自立秀师为第六祖。而忌祖师传衣为天下闻。乃嘱行昌来刺师。师心通。预知其事。即置金十两于座间。时夜暮。行昌入祖室。将欲加害。师舒颈就之。行昌挥刃者三。悉无所损。师曰。正剑不邪。邪剑不正。只负汝金。不负汝命。行昌惊仆。久而方苏。求哀悔过。即愿出家。师遂与金。言。汝且去。恐徒众翻害于汝。汝可他日易形而来。吾当摄受。行昌禀旨宵遁。后投僧出家。具戒精进。

逍遥：僧人志彻，是江西人，俗名叫张行昌，从少年时期就行走江湖，行侠仗义。自从有了南宗顿法和北宗渐法的分化，二位宗主虽然已经没有了人我是非分别相，但那些徒众却起了两宗爱恨的争斗。当时，北宗的门人弟子，自立神秀大师为第六代祖师，却又忌讳五祖传衣法给六祖惠能大师这件事已经传遍了天下，就让张行昌来刺杀六祖大师。六祖大师有他心通，早已预知到了这件事，就把十两金子放在座位上。这天夜里，张行昌来到祖师的方丈，想要加害六祖大师。六祖大师伸着脖子等着他拿刀来砍，张行昌用刀砍了三下，六祖大师毫发无损。六祖大师说：“正剑不邪，邪剑不正。我只欠你金子财物债，不欠你人命债。”张行昌当时惊倒在地，过了很长时间才苏醒过来，请求六祖大师饶恕自己的罪过，当场发愿出家修行。六祖大师让他拿着金子，对他说：“你赶紧离开这里，恐怕徒众们知道了杀害你。你可以过些日子，改变一下容貌再来，我将接纳你。”张行昌听了之后，当天夜里就逃跑了，后来依止一个僧人出家，严守戒律，精进修行。

 

 

 

 

 

 

《六祖坛经》参学73：

 

今天继续参学《六祖坛经》第八品顿渐品：

 

一日。忆师之言。远来礼觐。师曰。吾久念汝。汝来何晚。曰。昨蒙和尚舍罪。今虽出家苦行。终难报德。其惟传法度生乎。弟子常览涅槃经。未晓常．无常义。乞和尚慈悲。略为解说。师曰。无常者。即佛性也。有常者。即一切善恶诸法分别心也。曰。和尚所说。大违经文。师曰。吾传佛心印。安敢违于佛经。曰。经说佛性是常。和尚却言无常。善恶之法乃至菩提心。皆是无常。和尚却言是常。此即相违。令学人转加疑惑。师曰。涅槃经。吾昔听尼无尽藏读诵一遍。便为讲说。无一字一义不合经文。乃至为汝。终无二说。曰。学人识量浅昧。愿和尚委曲开示。师曰。汝知否。佛性若常。更说什么善恶诸法。乃至穷劫无有一人发菩提心者。故吾说无常。正是佛说真常之道也。又。一切诸法若无常者。即物物皆有自性。容受生死。而真常性有不遍之处。故吾说常者。正是佛说真无常义。佛比为凡夫外道执于邪常。诸二乘人于常计无常。共成八倒。故于涅槃了义教中。破彼偏见。而显说真常真乐真我真净。汝今依言背义。以断灭无常。及确定死常。而错解佛之圆妙最后微言。纵览千遍。有何所益。行昌忽然大悟。说偈曰

因守无常心　　

佛说有常性

不知方便者　　

犹春池拾砾

我今不施功　　

佛性而现前

非师相授与　　

我亦无所得　

师曰。汝今彻也。宜名志彻。彻礼谢而退

 

逍遥禅：有一天，志诚想起了六祖大师的嘱咐，就远道而来拜见六祖大师。大师说：“我想念你很长时间了，你怎么才来呢？”张行昌回答：“幸蒙和尚饶恕我罪过，现在虽然我已经出家修行，但终究难以报答恩德，惟一的愿望就是把自己的一生都用来弘法利生。弟子经常读诵《涅槃经》，却不知道常与无常的法义，祈求和尚慈悲，简单的给解说一下。”六祖大师说：“无常者，即佛性；有常者，即一切善恶诸法分别心。”张行昌说：“和尚所说法，与佛经相违背。”大师说：“我传的是佛心印，怎么敢违背佛经？”张行昌说：“佛经上说佛性是常，和尚却说佛性是无常；佛经上说善恶诸法乃至菩提心，皆是无常，和尚却说是常，怎么能说与佛经不违背？你这样说法，令学人更加迷惑。”大师说：“《涅槃经》我原先听无尽藏的尼姑读过一遍，就为她解说，没有一字一义不符合经文的。即使到了你这里，也没有第二种说法（佛以一音说法）。”张行昌说：“学人我认知量浅薄，希望和尚方便开示。”大师说：“你知道吗？如果执着于佛性是常，为什么佛经上说’善恶诸法，乃至穷劫，没有一个人发菩提心者’，因此我说佛性无常，正是佛说的真空妙用的真常之道。再说了，一切诸法如果是无常者，那么各种事物都有自性，都有生住异灭的过程，那么真空妙用的佛性就不会遍及一切处，因此我说诸法是常，指的是诸法空相的本质佛性遍及一切处，也正是佛说诸法无常的法义。佛是为了破除凡夫外道的妄想执着邪见常，破除小乘二乘人执着计较于常与无常，共成八种颠倒，才于《涅槃经》了义经中，破除上述偏见，而显示真空妙用的真常、真乐、真我、真净。你现在却是依文解义，违背了真空妙用的法义，用断灭无常心来确认执着于死理的常，却错解了佛真空妙用的真常，纵然读诵千遍，有何意义？”张行昌忽然大悟，当下说了偈子：

因守无常心，佛说有佛性：我因为用无常心，去理解佛说的佛性常。

不知方便者，犹春池拾砾：因为不明白佛所说的方便，就如同到了水池子（游泳池）去只知捡砖头瓦块。

我今不施功，佛性而现前：我现在都不用通过做功的方法，就认识了不二佛性。

非师相授与，我亦无所得：这个佛性也不是大师传授给我的，而是自性本具。虽然自性本具，但又本空无所得！

大师说：“你现在已经彻悟了应该叫志彻。”志彻顶礼拜谢而退。

 

这一段的“常与无常法义”跟难理解，如果明白了透过一切无常的现象，见本质佛性常，常与无常为一体的镜中相，就明白了“佛性遍及一切处”的法义！

 

20200818