《六祖坛经》参学60

《六祖坛经》参学60：

 

今天继续参学《六祖坛经》第七品机缘品：

 

僧志道，广州南海人也，请益曰：‘学人自出家，览涅槃经，十载有余，未明大意，愿和尚垂诲。’师曰：‘汝何处未明？’

曰：‘诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐；于此疑惑。’师曰：‘汝作么生疑？’

 

曰：‘一切众生，当有二身；谓色身、法身也。色身无常，有生有灭；法身有常，无知无觉。经云：“生灭灭已，寂灭为乐”者，不审何身寂灭？何身受乐？若色身者，色身灭时，四大分散，全然是苦，苦不可言乐。若法身寂灭，印同草木瓦石，谁当受乐？又，法性是生灭之体，五蕴是生灭之用；一体五用，生灭是常；生则从体起用，灭则摄用归体。若听更生，即有情之类，不断不灭；若不听更生，则永归寂灭，同于无情之物。如是则一切诸法被涅槃之所禁伏，尚不得生，何乐之有？’

 

逍遥禅：

 

僧人志道，是广州南海人。向六祖大师请法说：“学人自从出家以来，学习《涅槃经》已经有十多年了，却没有明白佛经大意，请和尚教诲。”大师问：“你哪地方不明白？”志道说：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。对此感到疑惑。”大师说：“你有什么疑惑的？”

志道说：“一切众生皆有二身，也就是色身和法身。色身无常，有生有灭。法身有常，无知无觉。佛经上说’生灭灭已，寂灭为乐，不知道是哪个身寂灭？哪个身受乐？

如果说的是色身，色身灭时，四大分解，苦不堪言，怎么说寂灭为乐呢？如果说的是法身寂灭，就如同草木瓦石，哪有什么觉受和快乐？

再说了，法性是生灭心的本体，五蕴色受想行识是生灭心的作用，一种体性五种作用，生灭心的作用也是常。心生法生都是从本性体起用，心灭法灭就都归于本性体。如果放任心生法生，就是有情之类，不断生长；如果不放任心生法生，就是永归寂灭，等同于无情之物。这样的话，一切法都被本性涅槃所降伏，连生都没有，还有什么乐？”

 

这一段主要是讲僧人志道对于“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”的疑惑之处：

1、是色身寂灭为乐？还是法身寂灭为乐？

2、如果说是色身寂灭为乐，色身寂灭，四大分解，苦不堪言，何乐之有？如果说法身寂灭为乐，法身无知无觉，哪有苦乐可言？

3、法性是体，五蕴是用。体常五用也是常，如果让它生，自然是生长不断，怎么说是“诸行无常”？如果不让它生，则归于涅槃，无生无觉，何乐之有？

 

20200731