《六祖坛经》参学55

《六祖坛经》参学55：

因为篇幅太长，原文略。

 

逍遥禅：法达又问：“照您这么说，只需要明白佛经的法义，就不需要再读诵佛经了？”六祖大师说：“佛经有何过错，岂是读诵佛经障碍了你？只因为自性迷和自性悟在于人，觉悟受益和障碍受害在于自己。口诵佛经，依经典心行，就是转经；口诵心不行，即是被经典转。”听我说个偈子：

心迷法华转：自心迷惑颠倒时，自心就会执着于经文（见取见），被语言文字所转。

心悟转法华：自心觉悟时，就可以利用语言文字方便说法，也就是转法华。

诵经久不明：诵经的时间虽然很长，却没有开发光明智慧的心性。

与义作仇家：结果背道而驰，不明白经义，也违背了经义。

无念念即正：于念离念，就是正念。

有念念成邪：执着于自心念头，就成了妄想执着的邪见。

有无俱不计：不要计较执着于空性的无，也不要计较执着于觉性显现的有。

长御白牛车：在自性光明智慧觉照下，就可以照见驾驭本性本源本体了，也就是自性觉照下的本性法身报身一体圆融，照寂寂照的大圆满！

法达听了，泪流满面，当下大悟，告诉六祖大师说：“法达从来就没有觉悟，确实是被法华转，从未转过法华。”又接着问：“佛经上说：’诸大声闻乃至菩萨，皆尽共思量，不能测佛智。’您现在却令我们这些凡夫，只要觉悟自心的真心本性，就说是佛知见。我自己知道我不是上根利器，听了未免怀疑诽谤。佛经上还说三车（三种佛道），羊、鹿、牛车与白牛车之间有何区别？愿和尚再给我开示一下。”

六祖大师说：“经意说的明明白白的，你却自己迷惑颠倒。那些三乘人，不能测佛智的原因，就是因为有测度、思量的过错。因为测度思量，是用了意识心，这样思维就会背道而驰，越思量离道越远。佛说一切法，为治一切心，都是针对凡夫的心性而说，不是对佛所说。因为不能相信佛说的这些道理，五千比丘退席。岂不知只要自心觉悟，就是坐在白牛车上了，谁还向门外再去寻找三乘羊鹿牛三车？何况经文明明告诉你，只有一佛乘，没有别的佛乘，说二乘三乘，乃至无数方便说法，种种因缘比喻，都是次第修行的过程，目的是引导修行人最终明白到达一佛乘。你为何不明白呢？三乘三车是方便说法，因为过去人信根不足故；一佛乘才是真实的佛法，因为现在人信根具足故。一切教法都是为了让你去假归真实，自心回归真心本性后，也没有这些语言文字的执着名相了。到那时，你要知道如来藏的所有珍宝，都属于你，都是你自性妙用。也不再把佛当父、把己当子想，也不用意识知解妄想，这就是名为修持《法华经》。虽然无想，但无论经过多少劫，都是手不离卷，无论昼夜，都在念《法华经》。”法达听了，深受启发，踊跃欢喜，用一首偈子称赞说：

经诵三千部，曹溪一句亡：我读诵《法华经》已经读了三千多遍了，来到曹溪，六祖大师一句话就让我灭除了那些妄想执着分别心。

未明出世旨，宁歇累世狂：没有觉悟真心本性，明白出世间法的宗旨，怎么能够狂心顿歇，破除累世的妄想迷惑颠倒？

羊鹿牛权设，初中后善扬：三乘三车（羊鹿牛）都是权宜方便说法，是为了接引初、中、后三种根性和三个阶段的修行人，好让佛法在不同根性中都得到发扬光大。

谁知火宅内，元是法中王：又有谁能够明白，我们五蕴火宅内，原来就是觉悟真心本性的法中王。

这首偈子得到了六祖大师的认可，大师说：“你今后就叫念经僧。”法达领悟了禅宗的宗旨，也不放弃读诵佛经。

 

接引法达这个公案有四个要点：

一是学人戒贡高我慢，无论你做了什么功德，无论你修行有多高，其实都是自心的妄想执着。

二是讲了《法华经》的宗旨：佛惟以一大事因缘故，出现于世，就是：开示悟入佛（觉）知见。

三是讲了“如何被法华转？（自性迷）如何转法华？（自性悟）”的问题。

四是讲了三乘佛法和一乘佛法的问题。三乘四乘佛法都是次第修行的过程，最终都要归一乘佛法。

 

20200725