《六祖坛经》参学36【重点篇目】

《六祖坛经》参学36：

 

今天继续参学《六祖坛经》第四品定慧品：

 

“善知识，我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相；无念者，于念而无念；无住者，人之本性。于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念、今念、后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上念念不住，即无缚也。此是以无住为本。

 

“善知识，外离一切相，名为无相；能离于相，即法体清净。此是以无相为体。

 

“善知识，于诸境上心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。学道者思之！若不识法意，自错犹可，更误他人；自迷不见，又谤佛经。所以立无念为宗。

 

逍遥禅：

 

善知识，我这个禅宗顿教法门，从上面传下来的时候，就是“立无念为宗，无相为体，无住为本。”所谓的“无相”，是指见相离相，也就是自心被外相（外境）牵引时（或者说自心往外攀缘六尘假象时），要见相离相，觉自心清净心的本体，或者悟本心本性的本体，这就是“无相为体”；所谓的无念，是指在生起妄想念头时，要觉察自己的念头，要觉悟妄想寂灭的无念本性体；所谓的无住，是指人的本性本就是没有束缚和妄想执着分别。

 

如果我们能够在世间法上，不起善恶好丑分别，没有冤亲爱恨情识的妄想执着，没有自欺欺人的语言文字的对抗争论，并且认识到这些都是本性中的“诸法空相”，念念回到本性空中，不执着于本性中的镜中假象，这就是“无住”。如果前念、后念，念念相续不断，妄想纷飞，这就是自心被妄想念头束缚了。于一切法上，念念不执着，就不会被妄想念头束缚，因此“立无住为本。”

 

善知识，外离六尘假象，这就是名为“无相”。自心能够离开一切妄想假象，背尘合觉，就是“觉自心清净”的清净心（法体），因此说“立无相为体。”

 

善知识！于一切心性境界中，心不染着，明白一切皆是唯心所现，这就是“无念”。常常觉察自心念头，见相离相，不执着于一切唯心所现的境界，不在外境上起心动念，离一切相即一切法，即一切法即如来。

 

如果是理解成了“百物不思、灭除一切念头”，这时候一念灭绝，人就死了，轮回六道，随业投生去了，这是修行人最大的错误误解！学道人要明白，自己不明白法义也就罢了，还一盲引众盲，自以为是的去教导别人，结果就会误导更多的人！更有甚者，自己迷不见性，却去诽谤佛经，所以“立无念为宗”。

 

逍遥禅于20200703