《六祖坛经》参学34***

《六祖坛经》参学34：

 

今天继续参学《六祖坛经》第四品定慧品：

 

师示众云：“善知识，一行三昧者，于一切处行住坐卧，常行一直心是也。《净名经》云：‘直心是道场，直心是净土。’莫心行谄曲，口但说直，口说一行三昧，不行直心！但行直心，于一切法勿有执著。迷人著法相，执一行三昧，直言：‘常坐不动，妄不起心，即是一行三昧。’作此解者，即同无情，却是障道因缘。

 

逍遥禅：六祖大师对大众说：“善知识！一行三昧，是在一切处行住坐卧，常行与佛心光明智慧连接的直心。《净名经》上说’直心是道场，直心是净土。’不要用妄想执着分别心和贪嗔痴心，却嘴上还说用直心。也不要嘴上说一行三昧，不行连接光明智慧的直心。如果行光明智慧的直心，就可以照破一切假象，在一切处法上就都不会有妄想执着。自性迷的人执着于法相，执着于一行三昧的说法，自己以为常坐不动，妄想不起心动念，就是一行三昧。如果这样解释一行三昧的话，就等同于无情的草木金石，恰恰是障碍了自己觉悟真心本性的佛道！”

 

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“善知识，道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。若言常坐不动是，只如舍利弗宴坐林中，却被维摩诘诃。善知识，又有人教坐，看心观静，不动不起，从此置功；迷人不会，便执成颠，如此者众。如是相教，故知大错。”

 

逍遥：善知识，道须通流，为何学成了“常坐不动”呆子？知道一切法皆是唯心所现的，自心不执着于一切法，道即通流；自心若执着于法，就是攀缘妄想执着分别心，这就变成了自我束缚。如果说“常坐不动”就是一行三昧的话，如《维摩诘经》所说的“舍利弗宴坐林中，就不应该被维摩诘呵斥。”善知识！还有人教人打坐，要求看住自己的心静静地观，不让自心起心动念，这样做就自以为是做功夫。因为自性迷的人，不会连接佛心光明智慧心的直心，执着于外在假象，就成了迷惑颠倒的妄想执着分别心，如此修行的人太多了。这样教人的人也太多了，都是一盲引众盲而已！

 

照六祖这个说法的话，世面上那些所谓的打坐修禅的，基本上都误入歧途了！

 

为什么？因为现在世面上打坐修禅的，不是在身体上下功夫，要求双盘、单盘坐几个小时；就是要求观心不动，不起心动念，在心地上下功夫！

 

而现在没有一个禅修道场要求先明心见性，在光明智慧心性上下功夫的！具备光明智慧心性了，透过现象见本性本质，就是“道须通流”；不见道，不会道，如何明白“道须通流”？

 

逍遥禅于20200702