《六祖坛经》参学33

《六祖坛经》参学33：

 

今天参学《六祖坛经》第四品定慧品：

 

师示众云：“善知识，我此法门，以定、慧为本。大众勿迷，言定、慧别。定、慧一体，不是二；定是慧体，慧是定用；即慧之时定在慧，即定之时慧在定。若识此义，即是定、慧等学。诸学道人，莫言先定发慧、先慧发定各别。作此见者，法有二相，口说善语，心中不善，空有定、慧，定、慧不等。若心口俱善，内外一如，定、慧即等。

 

逍遥禅：六祖大师对大众说：“善知识！我这个顿教法门，是以定慧作为修行根本的！大众不要被迷惑了，认为定慧是有区别的。定慧是一体，不是二。当我们说定的时候，定在本性本体本源，这就是智慧的本体，自性智慧的觉照就是本性本体的妙用；当我们说慧的时候，我们自心注重的是自性觉照本性本体，照寂寂照，这就是说定也是自性觉照智慧的定。如果明白了自性觉照本性本体，也就是自性法身报身一体的法义，就是定慧等持。觉悟真心本性的修道人，不要说先定后慧，也不要说先慧后定，把定慧分别来修行。如果分别修行定与慧，就是执着于法有二相，如同口说善语，心行不善一样。分别修行定慧者，定慧早就认成了两种法，即使有定有慧，也不能一体圆融、定慧等持。如果能够做到口说心行，内外一如，这样就是定慧等持。”

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“自悟修行，不在于诤；若诤先后，即同迷人，不断胜负，却增我法，不离四相。善知识，定、慧犹如何等？犹如灯光，有灯即光，无灯即暗；灯是光之体，光是灯之用，名虽有二，体本同一。此定、慧法，亦复如是。”

 

逍遥禅：自心觉悟修行，不在于语言文字的辩论和争论，如果争论对错、是非、输赢、先后，就已经是二法，堕入法执两边中，这还是迷惑颠倒的愚痴人。不能断除输赢、胜负的妄想法执，只能是增加我执和法执，在人我是非相中不能自拔！善知识！定慧就如同灯光，有灯才有灯光，看见灯光自然就知道是灯发出来的灯光。如果没有灯光就是黑暗。灯是灯光的体，灯光是灯体的用。名称虽然不一样，其实说灯、说灯光都是指一个东西。顿教法门的定慧法，也是这样的！

 

对于一般人来说，修行的过程是先戒后定、先定后慧，这也是佛经中所倡导的！但对于觉悟真心本性的人来说，修行是依真心本性修行，也就是修行“照寂、寂照”的自性大圆满，因此这时的修行是“照寂寂照”的定慧等持！

 

就如同我们学习数学一样，开始学习加减法，后来学习乘除法，再后来学习乘方、开方，这些都学会了，加减、乘除、乘方开方一起运算也没有关系呀！

 

逍遥禅于20200702