《六祖坛经》参学22

《六祖坛经》参学22：

 

今天继续参学《六祖坛经》般若品：

 

善知识!智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，即是无念。

 

逍遥：善知识，用智慧心观照，内外明彻，也就是照见五蕴皆空，或者说照破五蕴十八界，这就是识自本心、见自本性。如果认识了本心本性，就是从本性上的本解脱，所谓的根本解脱，就是从心根和本心本性上解脱。

如果得到了本心本性的本解脱，就可以进入般若三昧（三昧是定，也就是自心定在觉悟真心本性的般若智慧中），般若三昧就是没有妄想意识执着分别的妄念。换句话来说，般若三昧或者说无念，就是用光明智慧的心性（包括真心和本心本性），不再用妄想心和意识、心识，也就是离心意识参！

 

何名无念?若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧、自在解脱，名无念行。

 

逍遥：什么是无念呢？如果见到一切法，自心不染着，这就是无念。执着于一切法，太在乎一切法，就会在一切法上起是非、对错、爱恨、贪取、排斥等迷惑颠倒的贪嗔痴念头！

自性用时，可以遍及一切处，但也不执着于一切处。也就是见性之人，六根用时，就是自性用，因此根尘十二处无不是自性用，无不是佛性用！

只需要让自心回归清净的本心，在本心明镜中静观六识出六门不染六尘，如镜中相。镜中之相，有来有去，心识念头自由无碍，可以通达一切，这就是镜中相的般若三昧，也就是自在解脱，也叫无念行。

 

若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。善知识!悟无念法者，万法尽通;悟无念法者，见诸佛境界;悟无念法者，至佛地位。

 

逍遥：如果什么都不想了，想要把自己的念头断绝了，一念绝即别处受生，也就是堕入六道轮回去了，这样修行反而成了法执束缚，也叫法执边见。

善知识，悟了无念法的人，万法都可以通达；悟了无念法的人，可以见诸佛心性境界；悟了无念法的人，可以一悟至佛地！

 

逍遥禅于20200629