《金刚经》参学11

《金刚经》参学11：

 

金刚经 第十品 庄严净土分

 

佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”

 

逍遥禅：第十品庄严净土品，庄严是指光明智慧心的心物一元，光明琉璃世界！净土，是指清净心唯心所现的净土世界，心净则国土净。清净光明智慧心的心物一元和唯心所现的净土，都是依本心本性为本体本源，因此说“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”

 

译文：“须菩提，你如何看待这个问题：如来当年在燃灯古佛那里，得到了佛法吗？”须菩提回答：“不是这样的，世尊。实际上如来当年在燃灯古佛那里根本就无所得。”

“须菩提，你如何看待这个问题的：菩萨庄严佛土了吗？”须菩提回答：“不是这样的，世尊。为什么呢？佛说的庄严佛土，不是说庄严佛土（因为都是唯心所现的假象），只是名为庄严佛土。”

“是故须菩提！各位大菩萨们应该这样生清净心，不应该执着于色相而生心，也不应该执着于声、香、味、触、法而生心，不入色声香味触法，见相离相，破除一切妄想执着，才是清净心。须菩提，比如有人身体如同须弥山王，你说这样的身体大不大？”须菩提回答：“很大，世尊。为什么呢？佛说的是觉悟本性的非身，只是名为大身。”

 

这里有一句著名的名言：“应无所住而生其心。”对这句话的理解，一定不要去找一个标准答案。首先要对照上下文来看，是“不住色生心，不住声香味触法生心，应无所住而生其心。”这就是说修行清净心的初步功夫是：不入色声香味触法、见相离相（须陀洹，入流果），这时只能做到“自心清净、六根清净”，也就是外不染、内不乱的禅定！也叫凡夫的清净心（凡夫随顺觉性）！

自心清净到一定的程度，则是“水清则月现”，灵光独耀，光明智慧心的清净心修成，也就是光明智慧心的佛心成就，这是修行清净心的第二步——圣人的清净心（未入地菩萨随顺觉性）！

用光明智慧心，照破五蕴皆空，照彻内外，破除了五蕴十八界的障碍，这是即是本心本性本空！这是修行清净心的第三步菩萨清净心，也叫本心本性，也叫入地菩萨随顺觉性！

在本心本性中，映照出唯心所现的光明智慧心来，就是照寂寂照的大圆满，也叫理圆融，也叫如来随顺觉性！这是修行清净心第四步——佛的清净心！

觉悟真心本性，证得大圆满的理圆融后，然后才是真空妙用，一切圆满、一切圆融的清净心！也叫名为随顺觉性，名为清净心，这是修行清净心的第五步———最高心性境界的清净心！

 

逍遥禅于20200929