坐脱立亡

坐脱立亡

 

译注：逍遥禅

 

《五灯会元》卷六

 

[青原下五世]

 

[石霜诸禅师法嗣]

 

瑞州九峰道虔禅师，福州人也。尝为石霜侍者（瑞州的九峰道虔禅师，是福州人，曾经做过石霜禅师的侍者）。

 

洎霜归寂。众请首座继住持（石霜禅师圆寂之后，众人请首座继任住持）。

 

师白众曰：“须明得先师意。始可。”（道虔禅师对众人说：“必须明白师父的法义宗旨才可以继任住持。”）

 

座曰：“先师有甚么意？”（首座就问：“师父的法义宗旨是什么？”）

 

师曰：“先师道：‘休去歇去。冷湫湫地去。一念万年去。寒灰枯木去。古庙香炉去。一条白练去’。其余则不问，如何是‘一条白练去’？”（道虔禅师就说：“师父曾经说过’休去歇去，意指妄想心歇；冷秋秋地去，意指耐住寂寞；一念万年去，意指超越时间间隔障碍；寒灰枯木去，意指绝思绝虑如同无情不起一念；古庙香炉去，意指受人祭拜供养；一条白练去，意指在本性光明中。”道虔禅师说：其余的我就不问了，我只问如何是“一条白练去”？）

 

座曰：“这个只是明一色边事”。（首座说：“这个只是明心之后的色边事。”）

 

师曰：“元来未会先师意在”。（道虔禅师就说：“原来你并不会师父的法义宗旨啊！”）

 

座曰：“你不肯我哪？但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意”。（首座就问：“你不认可我？那好吧，上一柱香，如果在一支香的时间内，我如果没有度脱，就是不会师父的法义宗旨。”）

 

遂焚香。香烟未断，座已脱去。（于是，就上了一柱香，香还烧完，首座已经圆寂去了。）

 

师拊座背曰：“坐脱立亡即不无，先师意未梦见在！”（道虔禅师拍打着首座的背说：“你虽然有坐脱立亡的本事，但却没有明白师父的法义宗旨啊！”）

 

碧岩录第四十二则（大四八·一七九下）：“古人以雪明一色边事。”有一首诗：白鹭立雪，愚者见鹭，聪者见雪，智者见白。（碧岩录上走一段关于“明一色边事”的说明：古人用雪中的景象来比喻明一、色、色的底色。白鹭站立在雪中，愚痴的人看到的是白鹭，聪明的人看到的是白鹭站在雪中的雪，智慧的人见到的是空明的本性！白鹭就眼见着色相，雪就是白鹭这个色的色边事，空明的本性就明一。）

 

这里还有另外一则公案，或许可以参照。

 

纸衣道者来参。（纸衣道人来参拜曹山禅师）

 

师（曹山）问：莫是纸衣道者否？（曹山禅师问：“莫不是纸衣道人？”）

 

云：不敢。（纸衣道人回答：“不敢。”）

 

师曰：如何是纸衣下事？（曹山就问：纸衣道人如何用体做事？）

 

道者云：一裘才挂体，万法悉皆如。（纸衣道人回答：“就如同一件衣服披在身体上，万法都是这样的依体起用。”）

 

师曰：如何是纸衣下用？（曹山又问：“纸衣道人如何起用？”）

 

道者近前应诺，便立脱。（纸衣道人靠近一步说：就是这样。站立着就灵魂出窍走了）

 

师曰：汝秖解恁么去，何不解恁么来？（曹山禅师说：“你只知道这么走了，为何不明白怎么来的？”）

 

道者忽开眼，问云：一灵真性，不假胞胎时如何？（纸衣道人忽然睁开眼问：“我们的心灵，不借助于投胎时，在哪里？”）

 

师曰：未是妙。（曹山禅师说：“不是本性的妙用。”）

 

道者云：如何是妙？（纸衣道人问：“如何是本性的妙用？”）

 

师曰：不借借。（曹山禅师说：“本来无所借，也不需要借助投胎。真心本性本来一切具足。”）

 

道者珍重，便化。（纸衣道人说了一声：珍重！就坐化了。）

 

坐脱立亡:又名坐化,于端坐或者站立中迁化。

 

20201105