见性法门的修行【重点篇目】

见性法门的修行

作者：逍遥禅

第一：识性。要明白众生的“本性”，就是佛菩萨的“佛性”，但因为众生用迷惑颠倒的着相妄想心和攀缘心识，迷失了众生本有的“佛性”！需要有善知识告诉你本有的“佛性”，就如同你怀中藏着一颗摩尼宝珠，你自己不知需要有人指给你看一样。要明白这个“佛性”是众生本有的，只是不认识迷失了而已，不是修出来的！因此说“无须修、无须证”。那么众生本有的“佛性”是什么呢？就是我们日常用的“见闻觉知性”，因此祖师说我们这些迷人“百姓日用而不知”！

第二：恢复光明智慧。佛菩萨的“佛性”是“性净明体”的见闻觉知性，是六性一体的！而我们的见闻觉知性却被妄想五蕴遮盖，失去了光明智慧。就如同乌云遮住了太阳的光明一样。还是用身体浮根分别用的见闻觉知性。因此需要破除无明妄想的障碍，也就是破除五蕴十八界的障碍！这就需要我们认识着相妄想、心识十八界、五蕴色受想行识，从妄想、心识、五蕴十八界中解脱出来，觉悟真心本性！破无明，恢复本有的光明智慧！

第三：认识自性三身佛。当我们认识了本有的“佛性”时，本性佛性就是自性法身佛；当我们破除了五蕴十八界的障碍，恢复了本有的光明智慧时，本有的光明智慧就是自性报身佛；当我们一切都可以在本性法身中显现的时候，本性中显现的一切就是自性化身，显现的善境界就是化身佛。显现的恶境界，就是冤亲债主。“三身元我体，四智本心明。”要明白自性三身是一个整体的，不可分割的，因此说“无有三乘、四乘佛法，唯有一乘佛法。”

第四：用自性三身佛圆融一切。当我们认识了自性三身佛，用自性三身佛对待一切事物时，一切事物现象的本质就是自性三身佛。这就形成了事物现象与本质的关系，抓住事物现象的本质，就可以用自性三身佛来改变妄想执着分别所产生的事物现象（唯心所现的事物现象），也就是“心能转物即同如来。”

20210430