虚云老和尚《鼓山佛学院学生请题牧牛颂十一首》 阐释

虚云老和尚《鼓山佛学院学生请题牧牛颂十一首》

一、拨草寻牛
欲将白棒碎虚空，借比牧牛吼六通。
逐涧沿山寻觅去，不知行迹遍西东。
二、蓦然见迹
寻遍山边与水边，东西南北亦徒然。
谁知只在此山内，仿佛低头自在眠。
三、逐步见牛
野性疏慵恣懒眠，溪边林下露尖尖。
徽痕一线知寻觅，寻到无寻头角全。
四、得牛貫鼻
蓦直当前把鼻穿，任随孛跳与狂颠。
饥餐渴饮无亏欠，吩咐牧童仔细牵。
?五、牧护调驯
养汝辛勤岁月深，不耕泥水只耕云。
晨昏有草天然足，露地高眠伴主人。
六、骑牛归家
云山何处不吾家，两岸青青尽物华。
随分不侵苗与稼，倒骑牛背胜灵槎。
七、念牛存人
始自郊原遍海涯，归来倒驾白牛车。
画堂深处红轮展，新妇原来是阿家！
八、人牛双忘
忆昔寒炉拨死灰，杳无踪迹枉徘徊。
而今冻破梅花蕊，虎啸龙吟总异才。
九、返本还元
物物头头别有天，此中消息几人传？
忽然怒作狮子吼，独露须眉照大千。
十、入廛垂手
拽转乾坤眼界宽，聊将一手挽狂澜。
高悬日月超罗网，聋瞆偏邪返本端。
十一、总颂
本无一事可思求，平地风波信笔收。
从地倒还从地起，十方世界任优游。

逍遥禅：

我们修行念佛直接从第四步“得牛贯鼻”开始，把握自心念佛就等于牵住了牛鼻子，觉察到妄念起来，马上拉回来。用一念代万念。。。

降伏了自心妄想，就是第六步“骑牛归家”。这时候可以一心念佛，也可以觉察自心清净，也可以念佛的同时觉察到自心本自清净的见闻嗅尝觉知。而不再往外攀缘在六根六尘上，更不着相妄想，也就是自己达到了“背尘合觉”的自性觉，不再攀缘妄想自性迷！

念佛的觉照心升起，对应自己身体内的光明智慧心，就是第七步“念牛存人”，“画堂深处红日展，新妇原来是阿家！”这个光明智慧心可以把自身照亮，成为发光体。也可以把万事万物万灵变成发光体，“一月普现一切水，一切水月一月摄。”

第八步是识性见性，最初认识自性是本来无一物的空性，因此称之为“寒炉拨死灰”，也叫“死水不藏活龙”。。。等真正见性时，是智慧觉照下的见闻觉知性，也就是“冻破梅花蕊”。

第九步是用光明智慧心透过一切事物现象，在任何事物现象中都可以见到本体本性，“物物头头别有天”，也就是透过现象见到真理本质。也就是祖师所说的“明明百草头，明明祖师意。”

第十步是在“照寂寂照”的大圆满心性，证三身四智开五眼六神通。也就是证道，在本性中“扭转乾坤”，在智慧觉照下“眼界宽”，无所不见、毫无障碍。升起光明智慧的觉照，就是“高悬日月超罗网”，让往外攀缘妄想的自心回归真心本性，就是“聋聩偏邪返本端”。

20210722