无明不觉出三细，境界为缘长六粗（ 逍遥禅作于20210822）

无明不觉出三细，境界为缘长六粗

作者：逍遥禅

 

无明不觉生三细，出自马鸣菩萨的《起信论》，原文如下：

‘依不觉故生三种相，与彼不觉相应不离。云何为三？一者无明业相。以依不觉故心动，说名为业。觉则不动，动则有苦，果不离因故。

二者能见相，以依动故能见，不动则无见。

三者境界相，以依能见故境界妄现，离见则无境界。’

 

逍遥：无明不觉生三细：一是无明妄动。二是能见心显现。三是所见相。

 

境界为缘长六粗    起信论曰：

‘以有境界缘故，复生六种相。云何为六？

一者智相，依于境界，心起分别，爱与不爱故。

二者相续相，依于智故，生其苦乐，觉心起念，相应不断故。

三者执取相，依于相续，缘念境界，住持苦乐，心起着故。

四者计名字相，依于妄执，分别假名言相故。

五者起业相，依于名字，寻名取相，造种种业故。

六者业系苦相，以依业受果，不自在故。

当知无明能生一切染法，以一切染法皆是不觉相故。’

逍遥：依所见相，复生六种相，也就是因为执着于所见相，而生六种分别相：一是智相，善恶爱恨分别心所现相（分别相）；

二是相续相，依着相爱恨心产生的苦乐受相，苦乐受相续成相续相（受相）；

三是执取相，执着于苦乐受相续相，而成执着坚固相（执着相）；

四是计名字相，不但执着于苦乐受相，而且执着于所见事物现象的假名——语言文字相（执着名相）；

五是起业相，因执着妄想执着分别相而做善恶业，为起业相（业相）；

六是业系苦相，因业力牵引，依业果报，在六道轮回不得自在（业力轮回相）。

都是因为无明妄想故，才生出了一切妄想执着分别善恶业力的污染法；而一切妄想污染法，都是因为不觉所见相故，不能见相离相故！

20210822